Colectivo Yolotlahtoli

2008-07-07T15:19:00.001-07:00

Entrevista al
Dr. Rodolfo Stavenhagen

sobre la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas

Cortesía de CNN en Español

AQUÍ ESTAREMOS... AQUÍ SEGUIREMOS

2007-11-28T08:30:00.001-08:00

Comp@s, va un fragmento de una carta que el sup le escribió al General Emiliano Zapata el 10 de abril de 1997.

Mi General:

Aquí estamos mi General, aquí seguimos. Aquí estamos porque estos gobiernos siguen sin memoria para los indígenas y porque los ricos hacendados, con otros nombres, siguen despojando de su tierra a los campesinos. Como cuando usted llamó a luchar por la tierra y la libertad, hoy las tierras mexicanas se entregan a los ricos extranjeros. Como entonces pasó, ahora los gobiernos hacen leyes para legitimar el robo de tierras. Como entonces, los que se niegan a aceptar las injusticias son perseguidos, encarcelados, muertos. Pero como entonces, mi General, hay hombres y mujeres cabales que no se están callados y se luchan para no dejarse, se organizan para exigir tierra y libertad. Por eso le escribo a usted Don Emiliano, para que sepa usted que aquí estamos, aquí seguimos.

AQUÍ ESTAREMOS... AQUÍ SEGUIREMOS

GUERRA

2007-11-25T16:50:00.000-08:00

(Traducción contextualizada a nuestro México, de las palabras de Haile Selassie en la rola WAR de Bob Marley)

Mientras esta filosofía que mantiene a una cultura
Superior y a otra inferior
No sea finalmente y permanentemente desacreditada y abandonada
Habrá guerra en todos lados. Guerra

Y mientras no deje de haber
Ciudadanos de primera y segunda clase en todas las naciones
Hasta que el color de la piel de un ser humano
No tenga mayor connotación que el color de sus ojos
Digo que habrá guerra

Hasta que los derechos humanos básicos sean equitativamente
Garantizados a todos, sin importar su raza
Habrá guerra

Hasta que llegue ese día
El sueño de la paz perdurable, la ciudadanía mundial
Regidora de la moral internacional
Seguirá siendo una ilusión efímera
Que seguir persiguiendo, sin nunca conseguir
En todos lados continuará la guerra

Mientras que los infames e infelices regímenes
Que subyugan a nuestros hermanos en Acteal, en Oaxaca,
En Latinoamérica. Opresión sub-humana
No sean derrocados, completamente destruidos
Habrá guerra en todos lados. Guerra

Guerra en oriente, guerra en occidente
Guerra en el norte, guerra en el sur
Guerra, guerra, rumores de una guerra

Y hasta ese día, el continente americano
No conocerá la paz, nosotros hermanos lucharemos
Lo hayamos necesario y sabemos que triunfaremos
Porque confiamos en la victoria

De la vida sobre la muerte, la vida sobre la muerte…

Mapa Abejas

2007-11-04T16:26:00.000-08:00

Mi primer experimento como cartógrafo con soporte de alta tecnología, jeje.

CALA La revista en la pared

2007-07-21T20:56:00.000-07:00

Los pueblos Indígenas de México; 100 preguntas

2007-06-30T18:08:00.000-07:00

En esta dirección podrán encontrar una muy buena lectura de Carlos Zolla y Emiliano Zolla Márquez en la que se exponen 100 temas cruciales acerca de los Pueblos Indígenas.

http://www.nacionmulticultural.unam.mx/100preguntas/index.html

2007-06-30T18:02:00.000-07:00

"El sistema, plan de exterminio:
arrasar la hierba, arrancar de raíz la última plantita viva,
regar la tierra con sal.
Después, matar la memoria de la hierba.
Para colonizar las conciencias, suprimirlas;
para suprimirlas, vaciarlas de pasado.
Aniquilar todo testimonio de que en la comarca
hubo algo más que silencio, cárceles y tumbas.
Está prohibido recordar..." --Eduardo Galeano

II Encuentro de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo

2007-06-30T09:01:00.001-07:00

II Encuent ro de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. COMISIÓN SEXTA Y COMISIÓN INTERGALÁCTICA DEL EZLN.
MÉXICO.

JUNIO DEL 2007.

AL PUEBLO DE MÉXICO:
A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:
A L@S ADHERENTES A LA ZEXTA INTERNAZIONAL:
A L@S ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN:

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:
HERMANOS Y HERMANAS:

COMO FUE ANUNCIADO EN OCASIÓN DEL PRIMER ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO (CELEBRADO EN ENERO DE ESTE AÑO), EN ESTE PRÓXIMO MES DE JULIO SE CELEBRARÁ EL SEGUNDO ENCUENTRO. EL OBJETIVO ES QUE LAS PERSONAS, GRUPOS, COLECTIVOS Y ORGANIZACIONES QUE LUCHAN CONTRA EL NEOLIBERALISMO, EN MÉXICO Y EN TODO EL MUNDO, CONOZCAN, DIRECTAMENTE DE LA PALAB RA DE LAS BASES DE APOYO DEL EZLN, EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA AUTONOMÍA EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS ZAPATISTAS DE CHIAPAS. POR ESTO EL EZLN, A TRAVÉS DE SU COMISIÓN INTERGALÁCTICA Y SU COMISIÓN SEXTA, CONVOCA AL…

SEGUNDO ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS
CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO.

QUE SE REALIZARÁ EN TERRITORIO ZAPATISTA DEL DÍA 20 AL 28 DE JULIO DEL AÑO DEL 2007, CON LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS:

PRIMERO.- TOMANDO EN CUENTA LAS DIFICULTADES QUE LA TEMPORADA DE LLUVIAS PROVOCAN EN ESOS DÍAS EN EL ESTADO DE CHIAPAS, LAS SEDES DEL ENCUENTRO NO SERÁN LOS 5 CARACOLES (COMO SE HABÍA ANUNCIADO ANTES), SINO 3 DE ELLOS (OVENTIK, MORELIA Y LA REALIDAD), EN LOS DÍAS QUE AHORA DETALLAMOS:

DÍA VIERNES 20 DE JULIO: CARACOL DE OVENTIK, ZONA

ALTOS DE CHIAPAS. BIENVENIDA E INAUGURACIÓN.

DÍA SÁBADO 21 DE JULIO: CARACOL DE OVENTIK, ZONA ALTOS DE CHIAPAS. MESAS PLENARIAS CON EXPOSICIONES DE BASES DE APOYO ZAPATISTAS DE LOS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS DE LOS ALTOS DE CHIAPAS, Y SESIONES DE PREGUNTAS, OBSERVACIONES Y PROPUESTAS DE LOS ASISTENTES.

DÍA DOMINGO 22 DE JULIO: TRASLADO AL CARACOL DE MORELIA, ZONA TZOTZ CHOJ. BIENVENIDA.

DÍAS LUNES, MARTES Y MIÉRCOLES 23, 24 Y 25 DE JULIO: CARACOL D

E MORELIA, ZONA TZOTZ CHOJ. MESAS PLENARIAS CON EXPOSICIONES DE BASES DE APOYO ZAPATISTAS DE LAS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS DE LAS ZONAS TZOTZ CHOJ (CARACOL DE MORELIA), NORTE DE CHIAPAS (CARACOL DE ROBERTO BARRIOS) Y SELVA TZELTAL (CARACOL DE LA GARRUCHA), Y SESIONES DE PREGUNTAS, OBSERVACIONES Y PROPUESTAS DE LOS ASISTENTES.

DÍA JUEVES 26 DE JULIO: TRASLADO AL CARACOL DE LA REALIDAD, ZONA SELVA FRONTERIZA. BIENVENIDA.

DÍA VIERNES 27 DE JULIO: CARACOL DE LA REALIDAD, ZONA SELVA FRONTERIZA. MESAS PLENARIAS CON EXPOSICIONES DE BASES DE APOYO ZA

PATISTAS DE LOS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS DE LA ZONA SELVA FRONTERIZA, Y SESIONES DE PREGUNTAS, OBSERVACIONES Y PROPUESTAS DE LOS ASISTENTES.

DÍA SÁBADO 28 DE JULIO: CARACOL DE LA REALIDAD, ZONA SELVA FRONTERIZA. MESA PLENARIA FINAL Y CLAUSURA.

DÍA DOMINGO 29 DE JULIO: REGRESO.

SEGUNDO.- LOS TEMAS DE LAS MESAS PLENARIAS SON:

SALUD.- Exposición a cargo de Promotores de Salud de los pueblos zapatistas.

EDUCACIÓN.- Exposición a cargo de Promotores de Educación.

ORGANIZACIÓN DE LAS COMUNIDADES.- Exposición a cargo de

comisariados y agentes municipales.

TRABAJO COLECTIVO.- Exposición a cargo de colectivos y directivas a nivel local, regional, municipal y de zona.

LA LUCHA DE LA MUJER.-Exposición a cargo de mujeres bases de apoyo sobre sus formas de organización, en los distintos niveles, como mujeres que somos.

AUTONOMÍA.- Exposición a cargo de autoridades autónomas sobre luchas y problemas en las áreas de trabajo, salud, educación, comercio, registro civil, justicia,

proyectos, etcétera.

BUEN GOBIERNO.- Exposición a cargo de

miembros de las Juntas de Buen Gobierno sobre su función en la construcción de la autonomía.

BALANCE DEL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA AUTONOMÍA.- Exposición a cargo de miembros de la dirección político-organizativa del EZLN (CCRI) sobre los avances y problemas en 13 años de los municipios autónomos rebeldes zapatistas (MAREZ) y los 4 años de las Juntas de Buen Gobierno (JBG).

TERCERO.- EL MÉTODO DE TRABAJO EN LAS MESAS PLENARIAS SERÁ: EXPOSICIÓN DEL TEMA Y DESPUÉS SESIÓN DE OBSERVACIONES, PREGUNTAS Y RESPUESTAS.

CUARTO.- EN ESTE SEGUNDO ENCUENTRO EL EZLN TENDRÁ COMO INVITAD@S ESPECIALES A COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DEL MOVIMIENTO DE LOS SIN TIERRA DE BRASIL, DEL MOVIMIENTO CAMPESINO DE COREA, DEL MOVIMIENTO CAMPESINO DE MADAGASCAR, DEL MOVIMIENTO CAMPESINO DE ESTADOS UNIDOS, Y DE OTR@S COMPAS DE LA ORG

ANIZACIÓN “VÍA CAMPESINA” EN EUROPA, ASIA, ÁFRICA Y AMÉRICA. CON ESTA CONSIDERACIÓN, SE DARÁ UN ESPACIO ESPECIAL PARA LA PARTICIPACIÓN DE EST@S COMPAÑER@S.

QUINTO.- LAS INSCRIPCIONES Y ACREDITACIONES SE INICIARÁN, POR INTERNET, EL DÍA 2 DE JULIO DEL 2007 EN LAS SIGUIENTES PÁGINAS Y DIRECCIONES ELECTRÓNICAS:

Páginas electrónicas: www.zeztainternazional.org y enlacezapatista.ezln.org.mx

Correo electrónico: encuentrojulio@ezln.org.mx

LAS ACREDITACIONES SE EXPEDIRÁN A PARTIR DEL DÍA L

UNES 16 DE JULIO DEL 2007 EN SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, EN:

OFICINA DE ENLACE ZAPATISTA: Avenida Ignacio Allende 22-A, Barrio de San Antonio, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Teléfono: (01) 967 6781013

ADEMÁS, EN LOS CARACOLES DONDE SE REALIZARÁN LAS PLENARIAS, HABRÁ UN LUGAR PARA INSCRIBIRSE Y ACREDITARSE.

SEXTO.- SE RECOMIENDA A L@S ASISTENTES QUE LLEVEN LO NECESARIO PARA PERNOCTAR. EN LOS CARACOLES HABRÁ PUESTOS DE COMIDA ECONÓMICA, PERO PUEDEN LLEVAR SUS PROPIOS ALIMENTOS.

INVITAMOS A LAS PERSONAS HONESTAS, NOBLES Y CONSE

CUENTES DE MÉXICO Y DEL MUNDO A QUE ASISTAN.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
CCRI-CGEZLN

Subcomandante Insurgente Marcos. Teniente Coronel Insurgente Moisés.

Comisión Sexta. Comisión Intergaláctica.

México, Junio del 2007.

A propósito de un diálogo intercultural ---- Ricardo Robles O.

2007-06-30T08:28:00.000-07:00

A propósito de un diálogo intercultural , La Jornada 30 de junio de 2007

Hace cosa de un mes terminó la visita de la otra campaña a la sierra tarahumara. Estuvieron ahí los comandantes David, Susana y Eduardo en ese recorrido por el país que les tomará el año. Anduvieron conociendo los diversos pueblos indios del norte y dándose a conocer. Lo que resultó fue un intercambio de sueños de futuro y pesadillas del presente. Se iba dando un diálogo intercultural, tan deslumbrante a veces, que había que asimilar esa semana pausadamente, detalladamente, ponderadamente, para evitar soñar algo irreal, para ver lo sucedido con algo de distancia temporal.
Se va diciendo que el tema está en desuso, que no anda en la cresta de las novedades. Precisamente por ello nos resulta vital considerarlo. No en vano es un tema de futuro.

Se encontraron allá, en la Sierra Madre Occidental del norte mexicano, pueblos tan similares como diferentes, con corazones, valores y utopías tan cercanos que habrían de coincidir, pero con geografías, historias y luchas tan diversas que habrían de diferir. Frecuentes fueron al inicio los desconciertos mutuos. Las costumbres, los ritmos o las palabras no se ajustaban, no bastaban para interpretar unívocamente los hechos, o valorar lo que iba sucediendo. Por dar algún ejemplo, hubo momentos en los que la manera rarámuri de iniciar toda reunión, cuando la gente ya se ha reunido, y terminarla cuando la gente se va, aboliendo así radicalmente los horarios, resultaba descortés, casi ofensiva para los visitantes. En otros momentos la participación que les ofrecían los anfitriones, o la colaboración que les pedían en una reunión a los zapatistas, no empataba con las expectativas de la visita. Hubo también valoraciones implícitas, tan obvias para las partes que no suponían clarificación y que por falta de ella causaron tensión. Todos los obstáculos se fueron removiendo, uno tras otro, en un verdadero diálogo que constó más de hechos que de palabras, las cuales sólo complementariamente apoyaron el diálogo. Y así, aunque las palabras llegaron a azorar por su calidad humana, por su rigurosa cortesía, por su oportunidad precisa y por su incesante franqueza directa, sólo iba a clarificar los hechos sucedidos. Y siempre lo lograron.

Caminaron así, pueblos del sureste y del norte, un camino muy nuevo para todos en el que cada paso hacía crecer las cordialidades y asumir las diferencias. Se iba aceptando así la realidad diversa con verdad, desde la propia entraña. Se construía así en respetos mutuos una fraternidad más cierta, más cercana, más para siempre.

Las luchas, sus tácticas, sus metas permanecieron diferentes, aunque convergentes ahora. Lo que se ignoraba del otro se sabe ya y no es para distanciar. Igual quedan irremediablemente diferentes sus experiencias históricas, tan hondas como haber sufrido o no las 'reducciones' de la conquista que arrebataron toda autonomía a los más pero no a todos. Tales diferencias se narraron, se esclarecieron, se confrontaron y se asumieron como diferencias que quedan ahí. Igualmente se constató que los pueblos indios van coincidiendo en un destino y una lucha común en la que cada cual aportará lo suyo desde los saberes propios, saberes que necesariamente quedan enraizados en las propias historias.

Junto a la estación del tren que llevó de regreso a los delegados hacia Sinaloa, la despedida final, después de una semana de aprendizajes mutuos, fue tan cordial, tan natural, tan plena, como sólo suelen terminar los encuentros entre amistades viejas. Habían pasado sólo siete días y habían bastado para calar hondo en las identidades, las diferencias y las convergencias, en los aprecios y respetos mutuos, en entendimientos y enriquecimientos entre diversos pueblos tan diferentes y tan semejantes.

Guardo algunas convicciones luego de este encuentro del que doy testimonio. El diálogo intercultural, hoy tan indispensable para México, sólo se dará en hechos. Las palabras sólo clarificarán la verdad única que consiste en los hechos. Tal diálogo se va dando y creciendo en el caminar de la otra campaña porque sus delegados caminan aprendiendo. Se va dando entre pueblos desde los traicionados acuerdos de San Andrés, que fueron palabras y firmas sin hechos. Los pueblos indios siguen a su paso pese al desdén oficial que los acalla. Los temerosos gobiernos sólo acosan con ejércitos porque nada saben de diálogos interculturales.

Los pueblos indios son la solución, no el problema

2007-06-24T21:47:00.000-07:00

comp@s...

el primero de enero del 2006 dió inico esa esperanza que es la otra campaña. ya más de 18 meses desde que el caminar y escuchar recorren dignamente este méxico que duele....

la primera parte de la segunda etapa de la otra campaña acaba de terminar...

¿mis impresiones? los pueblos indígenas se están organizando... en sus asambleas, sus territorios, sus modos y sus tiempos... en ese viento que la ciudad y la televisión no sabemos escuchar.... no los vemos, no los escuchamos... pero el rumor de la fuerza y resistencia del méxico profundo se está enarbolando...

de allí, de sus miradas, de su trabajo, de sus palabras y corazones vendrán, inesperádamente - tanto como el primero de enero de 1994- y nos regalarán esperanza para un otro mundo posible...

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el pasado lunes 18 de junio, en el suplemento Ojarasca de la jornada, Hermann Bellinghaussen escribe y nos remarca la importacia de los pueblos indígenas en el transcurrir de la otra campaña... el título habla ya de por sí.... va el texto...

saludos y buen camino
pablo

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Los pueblos indios son la solución, no el problema

Hermann Bellinghausen

La vuelta fue alrededor, a lo largo y adentro. La otra campaña recorrió en 2006 el país lo más completo que se pudo. Que fue bastante. Atravesó todos los estados por sus capitales y por sus cerros, costas, lagos, ríos, presas y lagunas, bosques, barrancas, selvas y desiertos, pueblos chicos, pueblos grandes, orillas de camino, fronteras, minas, comarcas devastadas, bolsas de exilio interior, burdeles, casas particulares, universidades y barrios más pobres y agraviados de lo que las buenas conciencias de las urbes se atreverían a imaginar.

Con escasas excepciones, y en su caso relativas, la Comisión Sexta del EZLN se encontró con prácticamente todos los pueblos indígenas que viven en México. Algunos, los más extendidos, aparecieron varias veces en distintas entidades y condiciones. Los nahuas acogieron a la otra campaña en Guerrero, Jalisco, la Huasteca, el Distrito Federal, Puebla, Michoacán. Los zapotecos, mixtecos y triquis en Oaxaca y más allá: Baja California, Sinaloa, Valle de Anáhuac, sur de Veracruz. En las "regiones de refugio" de pueblos olvidados o negados: pames, pimas, te'enek, huachichiles, caxcanes. En las tierras ancestrales del wixárika, rarámuri, maya, mixe, purhépecha, totonaca com'cac, amuzgo, chontal, popoluca, tzeltal, tzotzil, chol, ñahñú, mazahua, tepehuano, yoreme del Yaqui y del Mayo. Y con los más últimos cucapá, kumiai, kiliwa, kikapú. Salieron a sus paso mazatecos, guarijíos, mames, chinantecos, huaves, tohono od'ham, tojolabales, zoques.

Consejos de ancianos, gobernadores tradicionales, representantes ejidales o de bienes comunales, alcaldes por usos y costumbres, ayuntamientos populares, municipios autónomos, autoridades policiacas comunitarias, organizaciones indígenas de migrantes o productores. Bajo múltiples formalidades, la Comisión Sexta fue recibida en decenas de pueblos del sur, el norte, el centro, las costas y el resto. Y se entrevistó con ellos. Ocasionalmente, el delegado Zero recibió bastones de mando o alguna investidura de honor. Pero los encuentros no eran para eso, sino de trabajo y sí, encuentro. De hablarse y ver acuerdo.

El respeto y la autoridad moral del Ejército Zapatista de Liberación Nacional se pusieron a prueba, como anunciaba la Sexta Declaración de la Selva Lacandona desde 2005. El enviado de los mayas chiapanecos zapatistas encontró hermanos por todas partes. La participación constante del Congreso Nacional Indígena en el recorrido nacional reveló que los pueblos tienen rato de haberse encontrado y estarse hablando. Y que la rebelión, la resistencia y la autonomía zapatista forman parte de las conciencias y los corazones de los pueblos originarios.

Los Acuerdos de San Andrés son bagaje de todos estos pueblos. Los reivindican, los respaldan y, cuando pueden, los aplican como ley. No hay que olvidar que muchos de ellos participaron directamente en los diálogos de San Andrés en 1995 y 1996. Y los que no llegaron entonces, se sumaron pronto o lo siguen haciendo, decididos a que nunca más haya un México sin ellos. Nunca lo ha habido, ni lo habrá mientras México exista.

La comunidad de todos los pueblos es muy amplia. En sus fortalezas y sus problemas. Comparten la permanente amenaza de perder tierras, aguas y territorios, paroxísticamente acelerada por los programas neoliberales de "titulación" de predios vía Procede y Procecom, y también invasiones toleradas por el gobierno, expropiaciones por motivos falsos (vgr: "ecología" es como llaman al turismo extensivo, la bioprospección, los desarrolllos residenciales y la explotación de recursos que son de todos). El vil despojo. También comparten la exigencia de una vida mejor, y la doble identidad: como el pueblo que son y como parte de la Nación.

Un fantasma recorre el México rural, en particular indígena: el del "nuevo" artículo 27 constitucional. Junto con el Tratado de Libre Comercio de Norteamérica, significa una declaración de guerra de exterminio, presuntamente "benigna", contra los pueblos indios. Pues está la tenaza maligna: caciquismo casi indistinguible del narcotráfico, corrupción generalizada de todos los niveles de gobierno que tienen que ver con las comunidades, represión selectiva, militarización, paramilitarización, esterilización forzosa de mujeres con la zanahoria del programa Oportunidades.

El poder les combate sus lenguas y busca desfondar sus culturas. Destruye sus hábitos alimentarios, contamina sus aguas, milpas y cielos. Les quiere arrebatar sus maíces e imponerles a Monsanto. La protección de precios, cargas fiscales y mercados no es para ellos, sino para Wal Mart, Coca Cola, Aguas de Barcelona, Peñoles, Lala, Nestlé, Haliburton, Iberdrola, Telmex. Para los acaparadores de café, pesca, frutas y verduras, leche, carne de vaca y de chivo son todas las licencias y estímulos. Para las maquiladoras esclavizantes.

Los pueblos indios son el primer blanco del Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y el Pentágono. Las políticas "sociales" de los gobiernos se pretenden paralizantes. Y la expansión de los negocios, de preferencia extranjeros, tiene prioridad.

La otra campaña constató tal tendencia a la desigualdad bruta también en ciudades, zonas industriales y regiones no indígenas. En algunos casos ya casi consumada (Cancún, Los Cabos, Huixquilucan). Muchas ciudades capitales ya son tipo americano, o eso creen sus dueños. Dos o tres, como San Luis Potosí, Nuevo Laredo o Torreón, ya empezaron a morir por plomo lento, arsénico y otros venenos industriales.

Pero el recorrido también constató que las resistencias se multiplican por abajo. Y que los pueblos indígenas son los primeros valladares contra el Procede. Tienen "más clara la película", y un apego sagrado al suelo que pisan. La migración los atraviesa como espada, pero ni así abandonan tan fácil la tierra. No es mercancia. No les pertenece, le pertenecen a ella. Como dice la parábola india, "no heredamos la tierra de nuestros antepasados, la tomamos prestada de nuestros hijos". Y debe ser común para hacerla vivir entre todos.

Cuando los "cerebros" salinistas/zedillistas (Arturo Warman, Luis Téllez Kuenzler, Gustavo Iruegas) "decidieron" que la demanda autonómica de los indígenas era una "amenaza de balcanización" del país y "ponía en riesgo la unidad nacional", ocultaban que su meta era, precisamente, facilitar la balcanización de México por el mercado libre y la globalización. No obstante la falacia, el argumento aún determina las políticas económicas y políticas, y ya permeó de manera acentuada las doctrinas militares y de seguridad nacional. Por eso ni Zedillo ni Fox cumplieron su compromiso de honrar los Acuerdos de San Andrés. Y Calderón, bueno, ¿qué cree el lector que hará?

La "amenaza" de la autodeterminación indígena es la opuesta: estorba para una verdadera balcanización, la entrega del país al mejor postor. Los pueblos exigen ante todo, como dijera la comandanta Esther en el Congreso de la Unión en 2001, su derecho a ser mexicanos. Que les pregunten hoy mismo a los huicholes de Tuapurie, los seris de la isla del Tiburón, los otomís de Querétaro y Guanajuato, los mayo de Sinaloa y Sonora, los rarámuri de la Tarahumara, los zapatistas de Chiapas, los totonacas de Veracruz y Puebla, los zapotecos y mixtecos de Oaxaca, Baja California Norte, Coatzacoalcos, Distrito Federal y Los Ángeles. Ellos son quienes más resisten. Insisten en seguir siendo mexicanos, ser reconocidos y respetados como tales.

Las leyes los han traicionado. Esto es, los legisladores de todos los partidos en el Congreso; las secretarías de Reforma Agraria, Agricultura, Medio Ambiente, Educación Pública, Gobernación; la Comisión de Pueblos Indios; las cortes de justicia. Exilio, pobreza o cárcel es la oferta. Los pueblos organizados esperan poco o nada de las instituciones.

Algún día la Nación reconocerá que la principal defensa de la soberanía nacional y el amor a México ha estado todo este tiempo en los pueblos indígenas. Que es falso considerarlos "atrasados" y "reacios al progreso". Su modernidad es original y realista. Saben, como T. S. Elliot, que sin tradición no hay modernidad.

Negar a los pueblos indios es hábito vergonzante de los poderes mexicanos y de una sociedad hegemónica que no se reconoce racista pero lo es, y mucho. Siempre ha representado una estupidez de efecto genocida. Hoy se materializa numéricamente en los censos, y prácticamente en los programas educativos y de salud, la obra pública --aeropuertos, autopistas, hidroeléctricas y proyectos eólicos, urbanizaciones--, la planeación turística. De prevalecer los intentos de exterminio de los pueblos indios, implicarán un suicidio nacional.

En su travesía por (y con) los cerca de 60 pueblos indígenas del país, la otra campaña encontró el núcleo duro de la resistencia nacional. El extraordinario movimiento popular oaxaqueño, y la brutal respuesta que ha recibido la APPO por parte del Estado confirman que el horno no está para bollos. Y que quienes más se oponen con eficacia y sentido a los procedes y las expropiaciones "a la malagüeña", como expresó un campesino mestizo de Linares, Nuevo León, son los pueblos indígenas.

Si uno busca evidencias, Oaxaca no es mal punto de partida. Los pueblos indios practican la democracia (aunque imperfecta: por ejemplo falta mucho en materia de igualdad para las mujeres); lo hacen con nitidez, autenticidad, solidaridad, tolerancia y sentido de la justicia.

Por supuesto que el bombardeo institucional para desmantelar las comunalidades es múltiple: división religiosa o por partidos políticos, malas resoluciones agrarias, clientelismo, paramilitarización, alcoholización, manipulación mediática, ruptura de tejidos agrarios y comunales. Si alguien duda que la desigualdad en México es de las mayores a escala planetaria, baste señalar que para estos pueblos resulta más costoso que para los ricos y las empresas pagar energía eléctrica, impuesto predial, transporte, gestión comercial o atención médica.

La otra campaña no sólo encontró estas evidencias. También las que apuntan a que nuestro país tiene esperanzas. Sin la participación directa y en primera persona de los pueblos originarios, sin su fuerza y sabiduría, no habrá resistencia civil pacífica que valga, ni una nueva Constitución que proteja a la Nación y los derechos humanos. Para decirlo pronto, sólo con ellos es posible un México nuevo, democrático, justo y soberano .

Tierra, terruño, territorio - Andrés Aubry

2007-06-17T07:28:00.001-07:00

comp@s, ahí les va un excelente texto de andrés aubry (publicado en la jornada en dos entregas a inicios del mes de junio - parte I y parte II-)

en el marco de la lucha por los territorios indígenas emprendida por los adherentes a la otra campaña y respaldada por movimientos sociales de toda américa -incluido el mst de brasil-.

este texto nos viene a mostrar esas obviedades que con frecuencia no vemos... la importancias del territorio para el desarrollo de una cultura... el territorio y la sociedad que en ella habita y se realiza son interdefinibles...

no es posible comprender el desarrollo de los raramuri sin su bosque, su sierra y sus barrancas... tampoco es posible imaginar la cultura griega sin la influencia del mediterráneo... los tseltales y su selva... los mixes y sus cerros sagrados.......

Porto Goncalves, en su libro Geo-grafías (Siglo XXI, 2001) "reconoce que el planeta es uno, pero los mundos son muchos. Ni un mundo, ni una tierra. El territorio y el terruño son un locus, un espacio en el que se asienta la cultura apropiándose la tierra: simbolizándola, significándola, marcándola..."

En el mismo sentido, Arturo Escobar (citado en Leff, Saber Ambiental, Siglo XXI, 2002) en su trabajo con las comunidades afrodescendientes de Colombia, establece los principios que un movimiento social debe alcanzar para incidir en la creación de la nueva sociedad sustentable. Estos puntos aplican, también, a las luchas de los pueblos indígenas de México.

1. El derecho a la identidad. La reconstrucción de la propia identidad es primordial para las comunidades indígenas en su lucha contra la homogenización a la que se les condena desde la hegemonía occidental.
2. El derecho a un territorio. El territorio es el espacio donde la cultura y la naturaleza se han ido automodificando hasta evolucionarse en lo que ahora son. El territorio se vuelve inseparable de la cultura.
3. El derecho a la autonomía política. La autonomía como una de las formas de libre determinación de los pueblos, como la posibilidad de autoorganizarse y apoderarse de su ciudadanía -Ciudadanía en el significado que Sundberg (2003) utiliza “who counts as a political actor, a decisión-maker (aquél que tiene valor como actor político, como tomador de decisiones)” -.
4. El derecho de construir su propia visión del futuro, del desarrollo y de sus prácticas sociales. Es aquí que los pueblos deben de enarbolar a la sustentabilidad como fundamento de su desarrollo social y productivo.
5. El principio de solidaridad con los otros movimientos que luchan por este nuevo proyecto. El conocer otras experiencias permite visualizar nuevas alternativas para el desarrollo propio.

Los pueblos indígenas de méxico y américa, conscientes de la importancia de la reapropiación de su propio territorio para poder construir su autonomía política y posteriormente su futuro, han convocado al ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA...

así, pues... aquí el texto de aubry....

saludos, chido y buen camino,

pablo
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Tierra, terruño, territorio

1. La defensa de territorios indígenas. En el país ya no hay puertos de pesca, se convirtieron en estacionamiento de yates, una millonada que no sirve a sus dueños sino sólo un par de semanas al año. Ni playas para pescadores, se las tragaron los hoteles. Ni bosques y selvas, sino escenarios artificiales ya contaminados para el distinguido turismo de aventura. Ni pastizales, sino terrenos de golf; ni ríos, sino drenajes abiertos; ni paisajes campesinos, sino parques turísticos; ni paisajes callejeros de antoñonas ciudades, sino disneylandias coloniales. La Conquista neoliberal arrebata tierras como hace 500 años, destruye terruños para construir territorios regalados a cosechadores de divisas.

La tierra en un sentido amplio es el planeta Tierra que Edgar Morin llama la Tierra Patria; los indígenas, la Madre Tierra; Saint-Exupery, la Tierra de los Hombres. En concreto, el terreno con el cual uno toma raíz en ella es una realidad necesariamente colectiva de quienes la trabajan y la garantía de la libertad de quienes la habitan: Tierra y Libertad. Como la calle y la libertad que en ella normalmente circula, no es de nadie, porque es el espacio colectivo de todos los que la animan, en ellas se expresan, gozan o luchan, le dan vida.

El terruño es la patria chica, mi memoria desde la niñez, lo que añoran el migrante y el exiliado, lo que sepulta mis muertos, lo que el Principito llama su rosa con su compañero el zorrito: la materialidad, la vida y la animalidad del hombre y la humanización de la materia, de la vida y del animal hospedados en este terruño. Terruño es inseparable de cariño.

El territorio es el espacio reapropiado por un pueblo, el patrimonio del first people, el pueblo originario que lo ha habitado y modelado en el transcurso de los siglos (acuerdos de San Andrés y Convenio 169 de la OIT), el que alberga la raíz y las ramificaciones actuales de su historia. Tiene y genera soberanía.

Tierra, terreno, terruño y territorio (banamil, osil, y la secuencia lum, jteklum, lumaltik de los tzotziles y tzeltales) y lo que contienen no se venden ni se compran ni se confiscan porque son de los muchos que le deben su existencia colectiva, histórica, cultural, un bien colectivo transgeneracional, la garantía de la existencia futura de quienes los marcaron y los siguen marcando de su sello per secula seculorum. Juntos son una herencia cósmica, un llamado histórico, una memoria activa.

Esto, nos lo recordó la comandanta Kelly en San Cristóbal al salir para la decimoprimera etapa de la otra campaña, el 25 de abril de 2007, identificándola como la Defensa del Territorio: Para los pueblos indígenas, campesinos y rurales, la tierra y el territorio son más que trabajo y alimento: son también cultura, comunidad, historia, ancestros, sueños futuro, vida y madre. Pero desde hace dos siglos el sistema capitalista desruraliza, expulsa a sus campesinos e indígenas, cambia la faz de la Tierra, la deshumaniza.

Metiendo las cosas en su lugar, la flora y la fauna realmente existentes no son obra de la sola naturaleza. Son, para bien o para mal, el fruto circunstancial de un milenario matrimonio entre la naturaleza y la humanidad, es decir, un producto de la historia. Su autor y actor son un sujeto histórico colectivo: los pueblos, cuyos instrumentos han sido sus culturas y su saber global acumulado que, como empieza a reconocerlo la ecología, atinó más que el presunto conocimiento parcial de los científicos.

La naturaleza sola generó el mar, la jungla (la vegetación espontánea del trópico húmedo) y el monte (ídem en tierra fría o templada), las estepas, los desiertos, etcétera. En el transcurso de la historia, el hombre los ha transformado todos en paisajes: los pueblos pescadores o marineros han trazado rutas océanas, construido puertos y diques, escogido y arreglado playas; los mayas han transformado la jungla en selva; los pueblos agrícolas, el monte en una asociación de bosques y parcelas de cultivo; los pueblos de pastores y cazadores hicieron habitables sus estepas al tratarlas como praderas y pampas; los beduinos, al surcar desiertos, hicieron surgir oasis y tendido rutas con sus cruceros.

La naturaleza real opera históricamente desde su longevo matrimonio con el hombre. El hombre humaniza todo lo que toca, lo civiliza y se lo reapropia. La mano del hombre, donde sea y progresivamente, es visible en todo: en las montañas, en el agua, en el suelo, el cielo y el aire, es decir, transforma el planeta tierra en hogar: la tierra de los hombres, a partir del territorio (su reapropiación por un pueblo) colectivamente elegido para que fuera su tierra allí donde, dadas circunstancias evolutivas, era lo mejor porque su sabiduría lo había optimizado en función de sus deseos, sueños y proyecto de vida.

La fauna humana también -no es despreciativo- es huésped de la naturaleza y como tal, autor y actor - hasta de calidad- del devenir ecológico.

2.Otras reservas y reapropiación de territorios. La defensa del territorio se inauguró con la proclamación de dos reservas: en El Mayor, en el norte; en el Huitepec, en el sureste. ¿Qué pretende una reserva? ¿Qué se hace con ella? Se pueden examinar los conceptos, opciones y tipos de manejo que acarrea a partir de las reflexiones anteriores.

Una primera opción, hasta ahora la más difundida, es una medida administrativa (por tanto exógena a quienes las habitaban) que elimina el factor humano de la ecología. Crear una reserva es restaurar la naturaleza, entregándola a expertos de la "conservación". Para que puedan operar se confisca un territorio al pueblo que la ocupaba: para crear en Chiapas la RIBMA (Reserva Integral de la Biosfera de Montes Azules), el gobernador Manuel Velasco Suárez expulsó a los lacandones de su hábitat, concentrándolos en tres nuevos poblados, aunque siguieran siendo los dueños legales de sus 600 mil hectáreas. Treinta años después, otro gobernador, Pablo Salazar Mendiguchía, expulsó a los choles, tzeltales y tzotziles del territorio lacandón (ya reducido a la mitad), cuya administración fue confiada a Conservación Internacional y algunos ambientalistas nacionales que congenian con su fundamentalismo conservacionista; los pueblos indeseables fueron concentrados en tres aldeas estratégicas: en Palenque y en Marqués de Comillas, nuestras reducciones del siglo XXI.

De hecho este conservacionismo es una máscara. Con el mismo discurso ecológico, sus colegas han acabado con el Amazonas en Brasil: el mayor pulmón continental se ha tendido de una red estratégica de autopistas que eliminó la fauna de esta selva convertida en mercancía; cuando se trazó, Ford y Volkswagen se hicieron dueños, cada uno, de 100 mil hectáreas selváticas; el majestuoso río Amazonas en Brasil ya está contaminado a partir de Manaos. En Chiapas quien desembarca del río Lacantún a Montes Azules topa con un gran letrero que anuncia el nuevo color de nuestra selva: Ford Motor Company. Un puente monumental y una carretera pavimentada cruzan el sur de la RIBMA, donde el río Azul se convirtió en chocolatera con riberas pobladas de basura. El discurso conservacionista que se emociona ante la naturaleza es el pasamontañas de Monsanto y otras trasnacionales que prometen bancos de germoplasma, industria transgénica y farmacéutica, biopiratería, o sea, empresas extractivas de riquezas vírgenes de la naturaleza. En los Altos es la misma hipocresía: quienes desafiaron a Zinacantán al promulgar de repente su reserva del Huitepec, en las faldas del pozo artesiano de San Cristóbal, entre sus tres cerros volcánicos de agua (uno de los cuales es el Huitepec), autorizan bancos de arena y grava que convierten en batea babeante de agua nuestro tinaco natural; levantaron un supermercado, un teatro y un "parque" cimentado en humedales, y taponan manantiales bajo la plancha de concreto y de nuevas colonias sin espacio verde, es decir, haciendo imposible la recarga de los mantos freáticos.

La segunda opción es más sutil, se podría calificar de cocacolera. La alusión a esta refresquería viene al caso porque, de hecho, reina sobre las dos reservas creadas por la segunda etapa de la otra campaña: la del Mayor, en el Golfo de California, y la del Huitepec en los Altos de Chiapas. En ambas creó y financia Pronatura, que gestiona reservas forestales en las dos cuencas, en intercambio de lo cual repone con cobertura vegetal eficiente el agua concesionada que surte sus refrescos, le ahorra impuestos por su acción benefactora y tiene voz y voto para la gestión acuífera de estas cuencas, administradas según el clásico balanceo de los ambientalistas: conciliar recursos naturales y superproducción industrial, el imposible matrimonio entre criterios rivales, como diría Wolfgang Sachs. Esta opción no resulta en confiscación y expulsión, es el privilegio vil de un consentido del sistema: el modelo capitalista-empresarial de desarrollo.

La tercera opción es la de la comandanta Kelly. En la vertiente zinacanteca del Huitepec, junto a la Reserva de Pronatura, pero aparte de ella, está la de los zapatistas. Una poderosa esponja vegetal retroalimenta el agua del Huitepec. Dentro de ella, entre espacios tupidos de vegetación espontánea, existen zonas de docta silvicultura: retahílas de robles (árbol que, a diferencia de los pinos, no genera ácido en los suelos, por lo que permite cultivos), de una variedad que acepta la tala sin que desaparezca, propina luz al bosque, y por tanto permite la asimilación clorofiliana de hortalizas o milpas y les ahorra hongos; por su localización forestal, goza de evapotranspiración, es decir, resiste las sequías. De propina regala la leña que todavía necesita la cocina (escandalosamente, pese al gas chiapaneco de Reforma) y, eventualmente, la fabricación y venta de carbón. La variedad de roble escogido hace que, al retoñar, el árbol crezca recto y poderoso (cuando en estado natural, se tuerce en espiral, majestuosamente, pero sin uso posible), lo que ofrece horcones a las casas y hasta buena materia prima a carpinteros. Terminado el periodo escogido de cultivo, los robles siguen desempeñando su papel ecológico, se regenera el tupido tejido vegetal con sus productos espontáneos de consumo corriente entre campesinos: tés, hongos, hierbas medicinales, además de la fauna que hospeda y mejora la dieta.

En la selva Lacandona, antes de que fuera despojada de su producto, primero por las monterías, luego por los chicleros, finalmente por los ganaderos, era lo mismo, como atestiguan todavía espacios poco accesibles a la maquinaria: las caobas y chicozapotes también eran alineados como los robles del Huitepec. Esto no lo hace la naturaleza, sino el saber acumulado de un pueblo, un agente ecológico tan poderoso como la naturaleza. Compatibilizó uso y autorreproducción del bosque, ecología y necesidades básicas con su agrosilvicultura, además de pastoril a veces, por ejemplo sus borregos.

Este criterio corresponde a otra opción y otro concepto de reserva: ni confiscación, ni expulsión, ni máscara, ni otro privilegio que el gozo y el cariño que otorga el territorio: una reapropiación popular y duradera, autosostenible, dicen los ambientalistas, hasta que, ahora, se convierta en blanco de la cancería capitalista en su fase noeoliberal.

No siempre es necesario matar para matar - caso Ernestina Asención Rosario -

2007-04-23T21:49:00.000-07:00

en los últimos meses, el nombre de una mujer.. de una anciana de 73 años... indígena de zongólica veracruz.... ha sido mencionado en incontables ocasiones en la prensa nacional...

la historia de esta mujer es la historia de miles de mujeres - que padecen triple discriminación: por ser pobres, por ser indígenas, por ser mujeres -... Ernestina Asención Rosario, es decir, la muerte de Ernestina Asención Rosario, mujer indígena de 73 años, indigna.....

las investigaciones se están llevando a cabo... la cndh dice que no... la procuradoría estatal dice que sí... calderón dice que no... los familiares de la mujer dicen kema - sí, en náhuatl-... el primer peritaje revela que sí... el segundo, también...

Ernestina Asención Rosario murió... fue asesinada... y su muerte no solamente indigna por sus últimas horas en vida... su muerte no sólo duele por haber sido violada tumultuariamente por militares - los que, dicen esos que dicen que gobiernan, traerán seguridad al país-... su muerte no solamente ofende por lo turbio de las investigaciones...

Su muerte, Ernestina, duele, ofende, indigna, da rabia, porque Usted represta a esos millones de mexicanos que mueren de enfermedades curables... aquellos que mueren ante los ojos indiferentes de los demás... aquellos a quienes la muerte ya los espera por el azar de haber nacido en marginación....

Arnoldo Kraus, en la jornada, ha escrito sobre esta muerte... y pone el dedo en la llaga cuando dice " No siempre es necesario matar para matar."

ANEMIA MORAL (La Jornada, 11 de abril de 2007)

Giorgio Agamben denomina homo sacer al hombre al que se le puede matar impunemente porque ante la ley su vida ya no cuenta. Al hombre, a Ernestina Ascención y en múltiples formas a los habitantes del municipio de Soledad Atzompa, de donde, como el mundo sabe, era oriunda la indígena. No siempre es necesario matar para matar. Por eso digo que existe otra muerte, la metafórica, cuyos brazos siempre han pernoctado en las faldas de la sierra de Zongolica. La muerte ya no le duele a Ascención, pero su deceso cala hondo y no encuentra reposo en las almas de sus coterráneos.

Las muertas a destiempo hablan. Los cadáveres extemporáneos, como el de Ernestina, nunca mueren del todo. Se habla de ellos. Se escribe acerca de las causas de la muerte. Se viaja por el mundo con su cadáver a cuestas y con la palabra México como bandera. Se pregunta por qué la necesidad de dos autopsias. Se cavila acerca del precio de la vida de "los unos" y de "los otros". Siempre "los unos y los otros". Se detiene el tiempo: ¿Y si Ernestina hubiese sido mi madre?

Las muertas como Ascención preguntan: "¿Fallecí porque fui violada como aseguran mis hermanos e hijos atzompeños o a causa de 'anemia aguda por sangrado de tubo digestivo secundario', según asegura el presidente de la Comisión de los Derechos Humanos, José Luis Soberanes, o por 'gastritis crónica no atendida' de acuerdo con el diagnóstico del presidente Felipe Calderón?"

Entre la idea de violación y la de anemia como causa del deceso me quedo con el primer diagnóstico. Confío más en los estetoscopios de carne y hueso del pueblo que en los que utiliza el poder. Los primeros palpan y tienen historia. Los segundos denuestan y diagnostican a la carta: las enfermedades y las causas de muerte dependen de las necesidades y de los tiempos del poder. No de la etiología. No de la realidad. No del mal original. No de la injusticia crónica ni de la humillación milenaria. El diagnóstico se hace, se maquila. Como si no fuese el cuerpo el que enferma. Anemia, dice nuestro ombudsman. Anemia moral, digo yo. Entre la anemia por disminución de hemoglobina y la anemia moral quedan la verdad como problema y los indígenas siempre desechables.

Entiendo que a mí también se me podrá acusar de inventar diagnósticos. Dicha aseveración tiene dos partes. Una cierta y otra no tan cierta; la primera es que anemia moral no figura en los índices de los libros de medicina. La segunda es que cuando se falta crónicamente a la verdad emerge una enfermedad muy mexicana que combina olvido y atropello. Anemia moral es la suma de todo eso: olvido, atropello, trato indigno, seres desechables, injusticia, miseria, abandono, dos autopsias, dos discursos, una muerte cuyo cadáver no ha muerto del todo.

¿Por qué será que los fotógrafos de La Jornada, y de otros rotativos, muestran a diario imágenes de indígenas de diversas regiones de Zongolica escuchando los testimonios de los hijos de Ernestina Ascención, quien presuntamente fue violada por elementos del Ejército y murió víctima de los abusos? ¿Por qué se encuentran tan irritados los indígenas de esa región cuando puede ser comprensible que una mujer de 73 años fallezca por gastritis o por causas relacionadas con la edad?

La muerte por enfermedades curables, "injustas", si acaso esta palabra tiene sentido, no es un fenómeno ajeno a los habitantes de esa región. Bien lo saben los indígenas. Saben que ser pobre es muy caro y que las muertes a destiempo son sino y realidad. Saben los atzompeños que la anemia moral los mata desde siempre y que poco han ayudado los gobiernos mexicanos y la globalización para inyectarles justicia y dignidad como metáforas de hemoglobina.

Entonces, si lo "uníco" que sucedió es que murió una indígena de Soledad Atzompa, ¿por qué están tan enojados los vecinos de esa parte de la patria? Sé bien que no es por locura. Y sé que no es la muerte en sí lo que los tiene de pie y enardecidos. Su furia procede del poco apego a la verdad. Su desconsuelo no sólo es el cuerpo sin vida de Ernestina, sino la forma en que se ha manejado la muerte, su muerte. No por azar nuestras autoridades han hecho de su deceso un fandango donde los dimes y diretes, los sís y los nos entre los organismos involucrados van y vienen sin cesar.

No sé, por supuesto, si Ernestina Ascención fue violada. Si sé, por supuesto, que todo el panorama en torno a su muerte es lúgubre y desaseado. No sé si la violaron y murió porque la mataron. Sí sé que falleció porque su historia, su persona y su vida no son otra cosa sino el homo sacer de Agamben.

2007-04-22T14:21:00.000-07:00

Aquí comparto mi participación en el programa que tiene el tocayo Ismael Meza en Radio Bemba de Hermosillo. Cada semanita espero colaborar con un PodCast. Se aceptan revires y comentarios. Denle click y lo escuchan:

http://sjmex.org/procura/audio/radio_bemba/mayo_radiobemba_20070422.mp3

Saludos y los invito a escuchar Radio Bemba de Hermosillo: http://portal.radiobemba.org/

Experimentando con los Podcast ...

2007-04-15T21:09:00.000-07:00

Pues nos salen alitas, este miembro del colectivo le entra al maravilloso mundo del podcast. Agradezco al tocayo Ismael Meza que me ha invitado a participar en su programa de Radio Bemba, en Hermosillo, y cada semanita espero colaborar con un audio. Hoy fue mi debut, preparé un archivito MP3, aquí lo comparto... no manchen, para 7 minutitos que dura el archivo, me tardé como 4 horas, pero bueno, será cosa de aprender y así crecer en calidad y agilidad. Se aceptan revires y comentarios. Va pues:
Denle click y lo escuchan:
http://sjmex.org/procura/audio/radio_bemba/mayo_15_abril_2007_radio_bemba.mp3 ->

Saludos y los invito a escuchar Radio Bemba de Hermosillo:

2007-04-15T12:00:00.001-07:00

Todo hombre es un hueso, siempre ligado a otro.
Juntos, los miembros forman un solo cuerpo y tienen el mismo origen.
Si la vida causa dolor a un miembro, ninguno de los otros permanecerá indiferente.
Si a ti no te provoca nada el dolor de los demás, no podremos llamarte ser humano.

Sa´di, poeta persa. Siglo XII

2007-04-03T18:08:00.000-07:00

Todos somos fugaces / todos nos iremos.
Por eso debemos respetarnos, por eso debemos trabajar,
por eso debemos recoger, respetar y conservar
las cosas de la vida: la flor y el canto cempoalxochitl

Poema náhuatl

CAMPAMENTO JUVENTUDES POR OAXACA 2007

2007-03-29T21:49:00.001-07:00

Estimados amigos, amigas y familiares:

Nuevamente este año les escribo para comunicarles que estamos organizando el Campamento Juventudes por Oaxaca 2007, pero me entusiasma que ahora lo estaremos coordinando la Fundación Comunitaria Oaxaca, A.C. (organización donde trabajo desde hace 4 años) y Surcos e Ideas Comunitarias, Soc. Cooperativa (organización de la cual soy socia y en la que comenzaré a trabajar de lleno en junio).

Como otros años les he expresado, este Campamento es una experiencia para jóvenes entre 15 y 30 años, que quieran vivir por 2 semanas de su verano en una comunidad indígena , compartiendo espacios y tiempo con otros jóvenes extranjeros y mexicanos.

La intención es sensibilizar a los jóvenes sobre otras muchas realidades que se viven en nuestro mundo, que vivan lo que es la solidaridad, que aprendan de muchas otras culturas, y sobre todo que apliquen la solidaridad desde la realidad y lugar donde les toca vivir, etc. Este año se redujeron el número de semanas en la comunidad (de 5 a 2) y la experiencia se vivirá junto a los integrantes de una organización cafetalera, así que conocerán lo complejo de la actividad productiva del café desde su cosecha, limpia de cafetales, beneficiado húmedo, beneficiado seco, fase de empaquetado y también, lo difícil que resulta la comercializació n local, la diferencia tan grande de los ingresos que se lleva un productor de café vs las acaparadoras o las franquicias que venden directo al consumidor. De igual forma, conocerán los usos y costumbres de la comunidad El Progreso, en la región de la Chinantla (al norte de Oaxaca), la cual es una linda comunidad, con una vista hermosa de la presa y gente muy dispuesta a aprender de esta experiencia. Tendrán momentos de reflexión y análisis de los aprendizajes que se van adquiriendo, junto con jóvenes locales.

En fin, que si yo fuera joven(a), me inscribía sin dudarlo… jajajaja…..

Les pido difundan la convocatoria con amigos/as, jóvenes con los que tengan contacto, etc. Mis compañeros de Surcos y yo, estamos emocionados de coordinar nuevamente esta experiencia.

Mariana, Gaby, José Andrés, Mayel, Cata… ustedes que están en contacto con jóvenes (espero que algunos sensibles), porfavor difúndanla con sus amigos/as. José Andrés, Gaby, Ricardo y Cata… no se apuntan? Para los que estudian en universidades, podemos buscar la forma que se les revalide como servicio social comunitario (el equivalente en horas).

Para los que son de otros países, también pueden animarse. De hecho siempre recibimos alrededor de 10 extranjeros (sobre todo europeos).

Desde tierras oaxaqueñas, les mando un abrazo fuerte y mi cariño de siempre.

Yliana Delfín

Estadísticas de Religiones a nivel mundial

2007-03-19T17:53:00.000-07:00

Me encontré este publicado acerca de la distribición de las religiones en el mundo.
Para los que se preguntaban, los raelianos ocupan un lugar en el 16 % de "Nonreligious", con alrededor de 40,000 adeptos repartidos por todo el mundo, principalmente en poblaciones muy grandes o desarrolladas.

Comunicado Sociedad Civil Las Abejas

2007-03-10T12:53:00.000-08:00

Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal

Chenalhó, Chiapas

22 de febrero de 2007

A los Defensores de Derechos Humanos Nacional e Internacional

A los Gobiernos del Mundo

A las Sociedad Civil Nacional e Internacional

A las Organizaciones Sociales, Campesinas, Obreras e Indígenas

A la Prensa Nacional e Internacional

Hermanos y hermanas,

La sangre de nuestros mártires sigue clamando justicia en el presente y es como un río que se remonta hasta el pasado y desde ahí nos trae una antigua historia del Popol Wuj que hoy les compartimos.

Cuando los dueños del inframundo se molestaron por el ruido que causaban los gemelos Junajpu e Ixbalanqué con el juego de la pelota, los llamaron a visitar el inframundo, el Xibalbá a jugar con ellos. El objetivo de los señores de Xibalbá era matar a estos gemelos, para que ya no molestaran con tanto ruido que causaban. En el juego de pelota los señores de Xibalbá ponían muchas trampas y obstáculos. A uno de los gemelos le cortaron la cabeza, pero el otro que era la otra, luchó para recuperarle la cabeza o sea la conciencia. Después de todo, con la ayuda de sus padres que son dioses mayas, pudieron ganar el juego y vencieron los planes negativos de los dueños del inframundo.

1.- Nosotros y nosotras de la organización Las Abejas, estamos en el segundo mes del décimo año a partir del 22 de diciembre de 1997, en que mes con mes y año con año no hemos dejado de hacer ruido, denunciando la masacre de nuestros hermanos y exigiendo el fin de la impunidad. Alguien a quien quizá no le gusta que hagamos ruido, nos ha invitado a entrar en un juego que se llama Fiscalía Especializada para el Caso Acteal. Como tenemos sangre maya, no nos negamos a un juego de pelota. Sabemos recibirla cuando nos la echan, sabemos regresarla cuando nos toca.

Así es que preguntamos: la nueva fiscalía que propone el gobernador Juan Sabines ¿está dispuesta a seguir los hilos que conducen de los paramilitares a sus antecesores en el gobierno de Chiapas? ¿Acaso va a mostrar que ésa es la verdadera delincuencia organizada? ¿Finalmente va a pasar de los autores materiales a los autores intelectuales de la masacre de Acteal?

En su campaña el hoy gobernador dijo: Hechos, no palabras. Muy bien, le regresamos la pelota. Los hechos que vemos hasta ahora en nuestro estado son:

· Crecimiento del grupo paramilitar OPPDIC, que se dice sabinista.

· Operativos militares que con el pretexto de luchar contra el narcotráfico se lanzan con exceso de violencia contra los más pobres, que son nuestros hermanos centroamericanos inmigrantes (¿será que el siguiente paso con el mismo pretexto va a ser lanzarse contra nuestros hermanos zapatistas?)

· En el caso reciente en que el gobierno y la fiscalía del estado de Chiapas tenían que pedir perdón a los sobrevivientes y a los familiares de un caso de violación de derechos humanos en 1995, conocido como caso Jaltenango. Pero, primero la fiscalía se negó y después el gobierno dijo que mejor si cumplía. Falta ver su voluntad de llegar al fondo del asunto que además nos interesa doblemente porque el procurador del estado implicado en ese caso es el mismo que fungía como tal cuando sucedió la masacre de Acteal.

Con estos hechos ¿podemos creer en el compromiso de su gobierno para respetar los derechos humanos?

2.- En la lucha contra los señores del inframundo, ahora llamado gobiernos y políticos neoliberales, ya no solo están los mayas, sino que existen otros pueblos de todo México, están: la Otra Campaña, la APPO, el Diálogo Nacional, la Convención Nacional Democrática y todas las luchas que hay en cada lugar de nuestro país. Como son varios gemelos, se pelean y eso es un problema, porque cada quien va por su lado, y así no se va a poder construir el México que tanto anhelamos. Entonces como Abejas, invitamos a todas las organizaciones y grupos a trabajar sin problemas. No es malo que haya tantas organizaciones, eso está muy bien. Lo importante es que nadie se sienta Vukub Kakix. Para los que no conocen bien el Popol Wuj les diremos que Vukub Kakix era un ser que por su culpa entró el mal en el mundo; su pecado fue sentirse superior a todos, pensar que era el único y que no había nadie como él. En otras palabras, sentirse Vukub Kakix quiere decir, como dice un dicho en castilla, sentirse la divina garza; sólo que Vukub Kakix era guacamaya.

3.- Como Junajpu e Ixbalanqué resucitaron, así nuestros mártires resucitan en nuestras luchas. Y después los gemelos se convirtieron en el sol y la luna. Son ahora el sol y la luna que hoy existen, que alumbran nuestro camino de día y de noche. Igual, nuestros mártires, sabemos que allá arriba nos están mirando y desde allá arriba guían a nuestra organización, junto con otras organizaciones a salir del inframundo y llegar en donde brille el sol de la justicia y la luna de la paz.

Atentamente,

La Voz de la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas

Diego Pérez Jiménez Alfredo Gómez Hernández

Tomás Gómez Guzmán Antonio Pérez Gómez

Miguel Hernández Vázquez Lorenzo Gómez Gómez

Definición para Cultura de Gilberto Giménez

2007-03-04T19:27:00.001-08:00

"Organización social de significados interiorizados por los sujetos y grupos sociales, y encarnados en formas simbólicas, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente estructurados"

Jaa Ayuuk jä´äy jaa y´ääts jaa tsyikts

2007-02-27T20:31:00.000-08:00

Tyamëts mpemy, tyamëts njääxy, jaa kni´kxy mook jaa kni´kxy päjk; Tu´un yam wya´any, tu´un yam kyajpxy. Tnikajpxy moo ja ayuuk jä´äy tsyo´ontëy jyájtëy. Tu´un yam wya´any kook teety´äjtéy tääk´äjtëy jaa Olmeekë jä´äy, koo ijtsy ti´ikyë y´ittë jaa popoluukë jä´äy, jaa tsookë jä´äy ets jaa ayuuk jä´äy, moo jaa aapä´t nääx moo jaa aapä´t joyën, mejy winkon.

Koots ojts jyä´ttë myëëwä´änëytë jaa japye´ekxy jä´äy ets jaa aakats jä´äy, ojts mëët tsyiptuntë ets jaa nääx tniiwääntëy, ets nyaa tyuun wä´äkxëtëy nyaa pyëjkwä´äkxëytëy, ets jaa ayuuk jä´äy ojts nyëkxtë moo jaa tyunën kyopkën moo tyam päät tsyëënëtë jyikyatë.

Tu´un yam wya´any, tu´un yam kyajpxy, jaa kni´kxy mook jaa kni´kxy päjk.

Las raíces del pueblo Mixe

Aquí pongo, aquí acomodo, el sagrado maíz, el sagrado grano. Así dice, así habla. Nos dice de los Mixes, de dónde partieron y a dónde han llegado. Dice que fueron sus padres madres los Olmecas, cuando eran uno solo los popolucas, los zoques y los mixes, donde la tierra es caliente, donde la tierra es plana, cerca del mar.

Cuando llegaron y los provocaron gente de otros pueblos (indígenas) y los españoles, les hicieron la guerra, de su tierra se apropiaron, y a ellos y a sus cosas los separaron, y los Mixes se fueron a sus cerros y sus montañas, en donde hasta ahora viven y moran.

Así dice, así habla, el sagrado maíz, el sagrado grano.

Tache para México en la prevención de Tráfico de Personas!

2007-02-22T11:29:00.000-08:00

El tráfico de personas se ha incrementado en los últimos años. El abuso a los derechos humanos de las personas con las que se trafica, particularmente mujeres y niñas, ha despertado una gran preocupación tanto en las organizaciones no gubernamentales como en los gobiernos de los distintos países. De acuerdo a la definición del Protocolo de Palermo, firmado el 28 de enero de 2004, el tráfico de personas se refiere al reclutamiento, transporte o transferencia de personas mediante amenazas, varias formas de coerción, fraude, engaño, el abuso del poder o de una posición de vulnerabilidad con fines de explotación. Mientras el tráfico de personas es una clara violación de los derechos humanos y tiene efectos dañinos en las víctimas, sus consecuencias son también perjudiciales para la sociedad en general. De acuerdo a estadísticas de las Naciones Unidas, se estima que novecientas mil personas son víctimas de este delito.

Sociedades como la mexicana son muy vulnerables a experimentar el tráfico de personas. La condición geográfica del país, su historia y las condiciones económicas de inequidad, pobreza y falta de oportunidades han facilitado el surgimiento de este problema: cada año se trafican entre 6,000 y 8,000 mujeres que son llevadas de estados como Guerrero, Chiapas, Oaxaca, Hidalgo y Puebla a la ciudad de México, Cancún y Guadalajara; así como a Estados Unidos y Canadá, con el fin de explotarlas. La mayoría de estas mujeres a menudo carecen de educación y no tienen posibilidades de obtener un empleo bien remunerado en sus comunidades de origen; ya que generalmente viven en comunidades muy pobres, en las que debido a la falta de infraestructura física y social, no tienen esperanza de un mejor futuro. Incluso, en algunas ocasiones las víctimas son vendidas por miembros de su propia familia y otras, engañadas con la promesa de mejores condiciones de trabajo. Los testimonios de las que han logrado escapar, muestran cómo los traficantes usan cualquier medio posible para intimidarlas, chantajearlas, humillarlas y lograr su completa obediencia. Sin embargo, raros son los casos en los que las víctimas logran escapar, ya que las mantienen “prisioneras” en pequeños departamentos y burdeles muy custodiados. Es alarmante que el 89% de las víctimas tienen por lo menos un hijo y que fueron capturadas porque buscaban mejores oportunidades de empleo para mantener a su familia. Además, sólo el 30% de las personas que han sido víctimas de traficantes logran superar ese trauma y llevar una vida normal.

En algunos casos las víctimas aceptan la condición de explotación, debido a que es su mejor opción disponible. Esta es la situación, por ejemplo, de las mujeres migrantes, las cuales dejan su suerte en manos de los polleros con tal de llegar del otro lado de la frontera. De acuerdo a un estudio de Lorena Aresti de la Torre, académica e investigadora de la UAM campus Xochimilco, el 80% de las mujeres que emigran a Estados Unidos son víctimas de traficantes, sufren violaciones y vejaciones tanto en el trayecto como en el cruce hacia los Estados Unidos.

El problema en México es que a pesar del conocimiento de algunos casos, no existe una percepción homogénea del tema por parte del público en general. Las autoridades no tienen una comprensión clara y profunda de la situación, la lucha contra la trata de blancas se ve afectada por la ausencia de una legislación específica y la falta de coordinación e intercambio de información entre las instituciones públicas y sociedad civil. A pesar de que el país ha ratificado el Protocolo de Palermo, sus contenidos aún son poco conocidos y la simultaneidad entre la legislación federal y estatal dificulta el abordaje legal.
El gobierno de México no cumple plenamente con los estándares mínimos para la eliminación de la trata; sin embargo, está haciendo esfuerzos significativos para lograrlo. Las reformas legales en materia de trata de personas siguen pendientes en el Congreso mexicano y hay un sinnúmero de insuficiencias en el sistema jurídico actual, además de que el CISEN, (Centro de Investigación y Seguridad Nacional) competencia designada para combatir la trata, enfrenta graves problemas estructurales.

Es de vital importancia que se destinen tiempo y recursos suficientes para combatir las redes de traficantes que atentan contra los derechos humanos básicos de los individuos. El cumplimiento de la ley y la lucha contra la corrupción gubernamental son posibles acciones que los gobiernos pueden utilizar para contener el tráfico de personas. Un primer paso para que México se desarrolle como país es garantizar la libertad, seguridad y oportunidades de sus ciudadanos.

2007-02-07T17:25:00.000-08:00

El Colectivo Yolotlahtoli y el Programa de Interculturalidad y Asuntos Indígenas (PIAI) invitan al:

Ciclo de Conferencias
"Complejidad Multicultural en México"

Introducción al Seminario sobre Interculturalidad del Programa de
Interculturalidad y Asuntos Indígenas (PIAI)

Se llevará a cabo los martes 13 de febrero, 6 de marzo, 27 de marzo y
24 de abril de 2007, de 16 a 18 horas.

Aula Ernesto Meneses

13 de febrero
Multiculturalidad y Nación
José del Val

6 de marzo
El Estado del Desarrollo de los Pueblos Indígenas
Carlos Zolla

27 de marzo
Movimientos Indígenas y Autonomías
Zósimo Hernández

24 de abril
Conflictos y Negociaciones Contemporáneos
Evangelina Mendizábal
* Aula Fernando Bustos

Se entregará constancia de participación

Informes:
yolotlahtoli@yahoo.com.mx
luisa.crispin@uia.mx

Podcast

2007-02-02T21:29:00.000-08:00

En esta página encontrarán un podcast acerca del Maíz en la historia.

El maíz en la historia - Frecuencia Cero, La otra radio.

Espero que les guste.

Despedida de María

2007-02-01T18:43:00.000-08:00

Compas, jalense el sábado a mi cantón pa que despidamos a la María que se va a seguir los pasos de la querida Mechiflas. Acá los espero.

Apagón en contra del calentamiento global

2007-02-01T07:27:00.000-08:00

Diversas organizaciones civiles e incluso gobiernos, han propuesto apagar todo objeto consumidor de electricidad por 5 minutos. A México nos toca a las 12:55hrs del día 1 de febrero.
Solidarísense con la causa, apaguen sus paratos y pasen la voz.

Cursos de Lenguas UIA

2007-01-22T15:07:00.000-08:00

Cantinflas ante la ONU

2006-12-21T19:17:00.000-08:00

Lean esta joya... por su contenido social y

como parte de la época "de oro" del cine mexicano.

A alguien se le ocurrió rescatar este discurso, pronunciado hace 40 años
por Cantinflas, supuestamente ante la Organización de Naciones Unidas,
en una película en la cual él hacía el papel de embajador.

El discurso tiene cuarenta años pero, sin quitarle una coma, podría repetirse en cualquier foro político con absoluta y vigente pertinencia.

Este fue el mismo filósofo de aquella célebre y crucial pregunta, formulada justo antes de sentarse a jugar dominó
"¿Vamos a jugar como caballeros ó como lo que somos?"

Este es un excelente homenaje, a un hombre sensible y lleno de
sano humor que nos legó MEXICO, a todos sus hermanos Latinoamericanos...
¡GRACIAS MARIO MORENO,
POR TODO LO QUE NOS DISTE!
Disfrútenlo.

"Me ha tocado en suerte ser último orador, cosa que me alegra mucho porque, como quien dice, así me los agarro cansados.

Sin embargo, sé que a pesar de la insignificancia de mi país que no tiene poderío militar, ni político, ni económico ni mucho menos atómico, todos ustedes esperan con interés mis palabras ya que de mi voto depende el triunfo de los Verdes o de los Colorados.

Señores Representantes:

Estamos pasando un momento crucial en que la humanidad se enfrenta a la misma humanidad.
Estamos viviendo un momento histórico en que el hombre científica e intelectualmente es un gigante, pero moralmente es un pigmeo.

La opinión mundial está tan profundamente dividida en dos bandos aparentemente irreconciliables, que dado el singular caso, que queda en sólo un voto.

El voto de un país débil y pequeño pueda hacer que la balanza se cargue de un lado o se cargue de otro lado.

Estamos, como quien dice, ante una gran báscula: por un platillo ocupado por los Verdes y con otro platillo ocupado por los Colorados.

Y ahora llego yo, que soy de peso pluma como quien dice, y según donde yo me coloque, de ese lado seguirá la balanza.

¡Háganme el favor!...

¿No creen ustedes que es mucha responsabilidad para un solo
ciudadano? No considero justo que la mitad de la humanidad, sea la que fuere, quede condenada a vivir bajo un régimen político y económico que no es de su agrado, solamente porque un frívolo embajador haya votado, o lo hayan hecho votar, en un sentido o en otro.

El que les habla, su amigo... yo... no votaré por ninguno de los dos bandos (voces de protesta).

Y yo no votaré por ninguno de los dos bandos debido a tres razones:
Primera, porque, repito que no se sería justo que el sólo voto de un representante, que a lo mejor está enfermo del hígado, decidiera el destino de cien naciones;

Segunda, estoy convencido de que los procedimientos, repito, recalco, los procedimientos de los Colorados (los países comunistas) son desastrosos (voces de protesta de parte de los Colorados);

¡y Tercera!... porque los procedimientos de los Verdes (Los Estados Unidos) tampoco son de lo más bondadoso que digamos (ahora protestan los Verdes).

Y si no se callan ya yo no sigo, y se van a quedar con la sensación de saber lo que tenía que decirles.

Insisto que hablo de procedimientos y no de ideas ni de doctrinas.

Para mí todas las ideas son respetables aunque sean "iditas" o "ideotas" aunque no esté de acuerdo con ellas.

Lo que piense ese señor, o ese otro señor, o ese señor (señala), o ese de allá de bigotico que no piensa nada porque ya se nos durmió, eso no impide que todos nosotros seamos muy buenos amigos.

Todos creemos que nuestra manera de ser, nuestra manera de vivir, nuestra manera de pensar y hasta nuestro modito de andar son los mejores; y el chaleco se lo tratamos de imponérselo a los demás y si no lo aceptan decimos que son unos tales y unos cuales y al ratito andamos a la greña.

¿Ustedes creen que eso está bien?

Tan fácil que sería la existencia si tan sólo respetásemos el modo de vivir de cada quien.

Hace cien años ya lo dijo una de las figuras más humildes pero más grandes de nuestro continente: "El respeto al derecho ajeno es la paz" (aplausos).

Así me gusta... no que me aplaudan, pero sí que reconozcan la sinceridad de mis palabras.

Yo estoy de acuerdo con todo lo que dijo el representante de Salchichonia (alusión a Alemania) con humildad, con humildad de albañiles no agremiados debemos de luchar por derribar la barda que nos separa, la barda de la incomprensión, la barda de la mutua desconfianza, la barda del odio, el día que lo logremos podemos decir que nos volamos la barda (risas).

Pero no la barda de las ideas, ¡eso no!, ¡nunca!, el día que pensemos igual y actuemos igual dejaremos de ser hombres para convertirnos en máquinas, en autómatas.

Este es el grave error de los Colorados, el querer imponer por la fuerza sus ideas y su sistema político y económico, hablan de libertades humanas, pero yo les pregunto: ¿existen esas libertades en sus propios países?

Dicen defender los Derechos del Proletariado pero sus propios obreros no tienen siquiera el derecho elemental de la huelga, hablan de la cultura universal al alcance de las masas pero encarcelan a sus escritores porque se atreven a decir la verdad, hablan de la libre determinación de los pueblos y sin embargo hace años que oprimen una serie de naciones sin permitirle que se den la forma de gobierno que más les convenga.

¿Cómo podemos votar por un sistema que habla de dignidad y acto seguido atropella lo más sagrado de la dignidad humana que es la libertad de conciencia eliminando o pretendiendo eliminar a Dios por decreto?

No, señores representantes, yo no puedo estar con los Colorados, o mejor dicho con su modo de actuar; respeto su modo de pensar, allá ellos, pero no puedo dar mi voto para que su sistema se implante por la fuerza en todos los países de la tierra (voces de protesta).

¡El que quiera ser Colorado que lo sea, pero que no pretenda teñir a los demás!- los Colorados se levantan para salir de la Asamblea-.

¡Un momento jóvenes!, ¿pero por qué tan sensitivos?

Pero si no aguantan nada, no, pero si no he terminado, tomen asiento.

Ya sé que es costumbre de ustedes abandonar estas reuniones en cuanto oyen algo que no es de su agrado; pero no he terminado, tomen asiento, no sean precipitosos... todavía tengo que decir algo de los Verdes, ¿no les es gustaría escucharlo?

Siéntese (va y toma agua y hace gárgaras, pero se da cuenta que es Vodka).

Y ahora, mis queridos colegas Verdes,¿ustedes qué dijeron?:
"Ya votó por nosotros", ¿no?, pues no, jóvenes, y no votaré por ustedes porque ustedes también tienen mucha culpa de lo que pasa en el mundo, ustedes también son medio soberbios, como que si el mundo fueran ustedes y los demás tienen una importancia muy relativa, y aunque hablan de paz, de democracia y de cosas muy bonitas, a veces también pretenden imponer su voluntad por la fuerza, por la fuerza del dinero.

Yo estoy de acuerdo con ustedes en que debemos luchar por el bien colectivo e individual, en combatir la miseria y resolver los tremendos problemas de la vivienda, del vestido y del sustento.

Pero en lo que no estoy de acuerdo con ustedes es la forma que ustedes pretenden resolver esos problemas, ustedes también han sucumbido ante el materialismo, se han olvidado de los más bellos valores del espíritu pensando sólo en el negocio, poco a poco se han ido convirtiendo en los acreedores de la humanidad y por eso la humanidad los ve con desconfianza.

El día de la inauguración de la Asamblea, el señor embajador de Lobaronia dijo que el remedio para todos nuestros males estaba en tener automóviles, refrigeradores, aparatos de televisión; ju... y yo me pregunto: ¿para qué queremos automóviles si todavía andamos descalzos?, ¿para qué queremos refrigeradores si no tenemos alimentos que meter dentro de ellos?, ¿para qué queremos tanques y armamentos si no tenemos suficientes escuelas para nuestros hijos? (aplausos).

Debemos de pugnar para que el hombre piense en la paz, pero no solamente impulsado por su instinto de conservación, sino fundamentalmente por el deber que tiene de superarse y de hacer del mundo una morada de paz y de tranquilidad cada vez más digna de la especie humana y de sus altos destinos.

Pero esta aspiración no será posible sino hay abundancia para todos, bienestar común, felicidad colectiva y justicia social.

Es verdad que está en manos de ustedes, de los países poderosos de la tierra, ¡Verdes y Colorados!, el ayudarnos a nosotros los débiles, pero no con dádivas ni con préstamos, ni con alianzas militares.

Ayúdennos pagando un precio más justo, más equitativo por nuestras materias primas, ayúdennos compartiendo con nosotros sus notables adelantos en la ciencia, en la técnica... pero no para fabricar bombas sino para acabar con el hambre y con la miseria (aplausos).

Ayúdennos respetando nuestras costumbres, nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeños y débiles que seamos; practiquen la tolerancia y la verdadera fraternidad que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como simples peones de ajedrez en el tablero de la política internacional.

Reconózcannos como lo que somos, no solamente como clientes o como ratones de laboratorios, sino como seres humanos que sentimos, que sufrimos, que lloramos.

Señores representantes, hay otra razón más por la que no puedo dar mi voto: hace exactamente veinticuatro horas que presenté mi renuncia como embajador de mi país, espero me sea aceptada.

Consecuentemente no les he hablado a ustedes como Excelencia sino como un simple ciudadano, como un hombre libre, como un hombre cualquiera pero que, sin embargo, cree interpretar el máximo anhelo de todos los hombres de la tierra, el anhelo de vivir en paz, el anhelo de ser libre, el anhelo delegar a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos un mundo mejor en el que reine la buena voluntad y la concordia.

Y qué fácil sería, señores, lograr ese mundo mejor en que todos los hombres blancos, negros, amarillos y cobrizos, ricos y pobres pudiésemos vivir como hermanos.

Si no fuéramos tan ciegos, tan obcecados, tan orgullosos, si tan sólo rigiéramos nuestras vidas por las sublimes palabras, que hace dos mil años, dijo aquel humilde carpintero de Galilea, sencillo, descalzo, sin frac. ni condecoraciones:
"Amaos... amaos los unos a los otros", pero desgraciadamente ustedes entendieron mal, confundieron los términos, ¿y qué es lo que han hecho?, ¿qué es lo que hacen?: "Armaos los unos contra los otros"....
He dicho...".

Cantinflas 1966, México

2006-12-12T08:48:00.000-08:00

La sombra perecedera de Augusto Pinochet
Por Ariel Dorfman *

¿Ha muerto de veras el general Augusto Pinochet? Pese a que no cabe duda de que su cuerpo, comprobadamente mortal, ya no envilece con su respiración el aire de mi país, temo que el dictador que malgobernó Chile durante tantos años no vaya nunca a extinguirse de esta tierra. Para exorcizarlo definitivamente hubiera sido necesario que concluyera cada uno de los innumerables procesos por tortura y secuestro, por robos y asesinatos, que se le seguían en los tribunales chilenos, hubiera sido necesario que a Pinochet se le forzara a mirar, una tras otra, las caras de los familiares de los hombres y mujeres que hizo desaparecer, hubiera sido crucial que aliviase de alguna manera mínima el irreparable y múltiple dolor que inflingió. Hubiera sido necesario que se quedase solo en la muerte en vez de que un tercio cómplice, recalcitrante y autoritario de la población chilena llorara su partida y exigiera duelo nacional; tendría que haberse quedado solitario y frío en la muerte, lamentado únicamente por sus parientes más cercanos y sus amigos íntimos. Pero es tal el recelo y la influencia que todavía genera este tirano supuestamente muerto, ha torcido de tal manera el sentido común de la república y logrado confundir de tal manera la ética de los políticos chilenos, que el gobierno democrático decidió, en forma indigna y vergonzosa, que la ministra de Defensa, Vivian Blanlot, asistiera oficialmente a los ritos fúnebres. ¡Un gobierno presidido por una mujer, Michelle Bachelet, a la que el general Pinochet encarceló y atormentó y a cuyo padre hizo matar! ¡La ministra de Defensa de un Chile democrático participando en un homenaje a un terrorista internacional que hizo ultimar a los tres ministros de Defensa de Salvador Allende, el hombre que asesinó a José Tohá en un calabozo chileno y a Orlando Letelier en una calle en Washington y al ex comandante en jefe del Ejército chileno Carlos Prats González, en una desamparada avenida de Buenos Aires!

Y, sin embargo, a pesar de estos desconsolantes signos de la permanencia y poderío del general más allá de la muerte, también siento que algo ha cambiado categóricamente en mi país. Lo saben miles y miles de chilenos que festejaron en forma espontánea la noticia de la partida del general Pinochet de este mundo como si se tratara, no de una extinción, sino de un alumbramiento. Danzando en las calles de Santiago, ellos repetían una palabra incesantemente: la palabra sombra. Se fue la sombra, decía un hombre y decía una mujer sin haberse puesto de acuerdo, susurraban unos y otros y todos. La sombra, la sombra, ya no cae la sombra de Pinochet sobre nosotros. Como si los mil demonios de una plaga hubiesen sido lavados del territorio nacional, como si entendiéramos que nunca más el miedo, nunca más el helicóptero en la noche, nunca más la sombra impura y poluta. Para estos celebrantes, la mayoría de ellos jóvenes, algo se había quebrado para siempre en el momento en que dejó de latir el corazón hosco e impenitente de Augusto Pinochet. Se habían pasado la vida, nos hemos pasado la vida, imaginando este momento, este día en que la oscuridad retrocede, este diciembre en que queda un país limpio. Este instante en que ya no podremos culpar al dictador de todo lo que va mal, todo lo que se enrosca, todo lo que entristece y frustra. Este instante en que no tendremos ya nunca más a Pinochet como horizonte perverso.

¿Ha muerto de veras el General? ¿Dejará alguna vez de contaminar cada espejo esquizofrénico de la vida nacional? ¿Dejaremos de ser alguna vez un país dividido? ¿Acaso tendrá razón aquella madre futura, encinta de siete meses, que saltaba de alegría en el centro de Santiago cuando proclamó a los cuatro vientos que ahora todo iba a ser diferente, porque su hijo iba a nacer en un Chile sin Pinochet?

La batalla por el alma de mi país recién comienza.

* El último libro de Ariel Dorfman es Otros septiembres.
http://www.pagina12.com.ar/
http://www.adorfman.duke.edu/

Adios a Pinochet ...

2006-12-11T22:21:00.000-08:00

Preparen las copas…
Por Luis Sepúlveda*

Estoy encerrado desde hace tres semanas terminando una novela, sin más compañía que mi perro Zarko y el mar, feliz entre mis personajes, pero desde las primeras horas de hoy domingo empecé a recibir llamadas de mis amigos y amigas de Chile.

“Prepara las copas”, dicen desde mi lejano país. Cada vez que algún o alguna miserable se va a criar malvas, abro una botella de buen vino y brindo con la alegría que produce saber que en el mundo hay un hijo de puta menos. Para el sátrapa, para el asesino, el cínico ladrón, el cobarde, el traidor de Pinochet, tengo dispuesta una botella de Dom Perignon en la nevera. Es un reserva especial y me la obsequió con ese fin mi querido amigo Vittorio Gassman cierta noche de Trieste. “Confío en que la bebamos juntos”, me dijo en esa ocasión, y así será, porque en mi casa hay una copa con su nombre grabado.

Desde la radio, una voz dice que el tirano está francamente mal, y que al parecer esta vez la Parca se lo llevará al infierno de los indignos, aunque los chilenos desconfiamos de todas y cada una de las repentinas enfermedades que lo acometen cada vez que debe enfrentarse a la justicia.

Quisiera estar en Chile entre los míos, y compartir con ellos la burbujeante alegría de saber que por fin se acaba la odiosa presencia del cobarde que mutiló nuestra vidas, que nos llenó de ausencias y de cicatrices. Pinochet no sólo traicionó al gobierno legítimo que lideraba Salvador Allende, traicionó un modelo de país y una tradición democrática que era nuestro orgullo, pero además traicionó también a sus propios camaradas de armas al negar que las órdenes de asesinar, torturar, hacer desaparecer a miles de chilenos, las daba él, personalmente y día tras día. Y como si no bastara, traicionó a sus seguidores de la derecha chilena al robar sin medida y enriquecerse junto a su mafioso entorno familiar.

El ex dictador Paraguayo Alfredo Stroessner murió hace poco en su exilio de Brasil, loco como una cabra, declarando personas non gratas en Paraguay a cien personas al día, cuyos nombres sacaba de la guía Telefónica de Sao Paulo. Pinochet en cambio muere simulando una locura que le permite hasta el último minuto hacer cheques, transacciones internacionales para esconder la fortuna que robó a los chilenos. Muere administrando su botín de guerra y con la complicidad de una justicia chilena sospechosamente lenta.

Deja de respirar un aire que no le pertenece, de habitar en un país que no merece, entre ciudadanos que por él no sienten más que asco y desprecio. Pero muere, y eso es lo que importa.

Su imagen prepotente de “Capitán General Benemérito”, título de ridícula grandilocuencia que se auto concedió, se desvanece en la figura del anciano ladrón que oculta su último robo entre los cojines de la silla de ruedas. Pero muere, y eso es lo que importa.

Antes de volver a mi novela, abro la nevera y palpo el frío de la botella. Luego dispongo las copas con los nombres de mis amigos que no están, de mis hermanos que defendieron La Moneda, de los que pasaron por los laberintos del horror y no hablaron, de los que crecieron en el exilio, de los que dieron todas las batallas hasta derrotar al miserable que nos ensombreció la vida durante dieciséis años pero no nos quitó la luz de nuestros derechos. Con todos ellos brindaré con alegría por la muerte del tirano.

* Luis Sepúlveda es escritor, colaborador de Le Monde Diplomatique y adherente de ATTAC.
http://www.lemondediplomatique.cl/-Luis-Sepulveda-.html
http://www.attac.cl/edicion/index.php

Un aire recorre American Airlines ...

2006-12-06T23:12:00.000-08:00

Trascendió: Este lunes, un vuelo de American Airlines realizó un aterrizaje de emergencia. El vuelo de Washington a Texas aterrizó en el aeropuerto de Nashville, en el estado de Tennessee, luego de que pasajeros alertaran a la tripulación sobre un olor a azufre quemado, dijo Lynne Lowrance, portavoz de la autoridad del aeropuerto internacional de Nashville.

Los 99 pasajeros y su equipaje fueron sacados del avión y revisados, y un equipo de perros olfateó el avión en busca de explosivos. Todo era caos y confusión, parecería que la paranoia del Antrax había vuelto, ¿acaso sería un gas de polonio radioactivo?

Luego de un intenso interrogatorio por parte del FBI, una pasajera admitió haber prendido fósforos durante el vuelo. Recordemos que el 22 de diciembre de 2001, Richard Reid, de 29 años, intentó sin éxito hacer estallar un avión de American Airlines que volaba de París a Miami, utilizando explosivos ocultos en sus zapatos. Los asistentes de vuelo y algunos pasajeros lograron someter a Reid antes de que consiguiera detonar el explosivo, justo cuando quería prender sus zapatos con un encendedor. Nos encontramos entonces ante otra nueva intentona kamikaze, quizá se pregunten. Negativo.

Según confirmó Lynne Lowrance, la pasajera, con severos problemas de flatulencias, encendía fósforos para ocultar dicho olor. "Por largo rato no admitió haber encendido fósforos, y creo que era por estar avergonzada. Finalmente lo admitió indicando que tenía un problema médico de exceso de gases. ¡Qué mal pedo!", indicó Lowrance.

La mujer, quien no fue identificada, no fue acusada pero "American dijo que no hay purrum, pero le prohibió volar en esa aerolínea por mucho tiempo, ella puede volar con sus propios recursos", informó la funcionaria.

En efecto, en que pedote metió la pasajera a toda la tripulación. Seguiremos informando...

Está bien, esta nota no tiene nada que ver con multiculturalidad, pero intento hacer ver que allá en EUA tienen unos pedos bien cabrones. Sobres!

X´oyep como centro de la Historia

2006-12-05T20:42:00.000-08:00

Compañeros: Esto es un ejemplo de lo que podría convertirse (con mucho trabajo y sobretodo organización) en CALAradio.
Es un podcast en el que Antonio Vásquez, habitante de X´oyep, nos habla acerca del papel simbólico que juega la reconstrucción de la ermita de la comunidad.
Descargar podcast

Reflexiones sobre Género

2006-12-03T17:04:00.000-08:00

Hoy en el Zócalo capitalino cómo todos los días estaban algunos danzantes, vendedores ambulantes, campamentos de la APPO, etc. Lo que más me llamo la atención fue un payaso que estaba rodeado de mucha gente y contando algunos chistes sobre políticos y algunos artistas.
Cuando me acerque nos empezó a decir que el era un apasionado de la picardía mexicana y que nos quería enseñar que tan ágil era el con los albures, pero que no cualquiera podía hacerlo ya que se necesita ser muy mexicano y muy ágil de mente para poder dominar el bello arte del albur. Comenzó a interactuar con gente del público que fascinados con la agilidad verbal del caballero lo único que hacían era morirse de risa sin poder contestarle palabra alguna.
Después los albures subieron de tono y el caballero empezó a usar a cierta parte de la población cómo objeto de su habilidad verbal, “las mujeres”, hubo un momento en que la única forma de referirse a las mujeres era de una forma sexual y humillante.
Al pasar los minutos, solo algunas personas se empezaron a retirar, y que viendo sus expresiones y oyendo sus comentarios me pude dar cuenta que empezaban a sentirse incómodos con los comentarios sexistas del caballero.
Lo que más me impresiono fue que solo una pequeña parte del público fue la que se sintió agredida y la gran mayoría, incluyendo hombres, niños y mujeres, se carcajeaban y regocijaban de una forma tal que era humillante verlos. El payaso decía que le gustaba que su habilidad verbal sirviera para poder hacer reír a la gente y hasta pasaba con una lata, para que le dieran algunos pesitos.No puedo negar que la habilidad verbal del caballero era muy buena, pero el uso que le estaba dando era de tal asquerosidad que con el simple hecho de usarla de esa forma, pierde todo sentido cómico. El machismo esta totalmente inmerso en la cultura mexicana hasta el nivel de que las mismas mujeres[1] no se den cuenta de esa cárcel cultural que tanto enorgullece al mexicano. Si quieres ser buen mexicano tienes que ser “muy pero muy macho”, sino eres alguien que no merece ser llamado hombre.
Esta absurda cortina la podemos encontrar en todo tipo de lugares, hoy que estaba caminando en la calle de Bolivar hay una cantina que tenía una placa de metal y decía, “Prohibida la entrada a personas armadas, perros y mujeres”, un vestigio más de el orgullo mexicano.
La costumbre de hacer a la mujer menos no solo se da en clases bajas, también la podemos encontrar en la llamada “gente bien”, esos especimenes que conducen coches ultimo modelo, que conocen París con la palma de su mano y disfrutan pasearse por ese metro tan apestoso, pero pues a ellos no les importa, en fin se dicen a ellos mismos “Estoy en París”. Esa gente que tanto presume de su progreso, de sus títulos universitarios que los sacaron a gota de barcardi en el Fishers, Big Yellow y demás antruchos de tercera.
En la explanada de nuestra universidad podemos oír comentarios tan pero tan mexicanos como, “ve que nalguita”, “yo a esa vieja si me la agarro”, “pinches viejas son bien pendejas”, oír este tipo de comentarios en una institución universitaria, en donde se supone que es un espacio de convivencia universal, en donde hay cabida tanto para mujeres como hombres, es aberrante, porque es en el espacio en donde debemos de empezar a tener una cultura de “igualdad de género” y en donde debemos de empezar a romper con esa tan estúpida cárcel cultural que tanto enorgullece al mexicano.
Compañeros, empecemos a cambiar esta actitud, no nos cuesta nada y es cosa de solo evitar decir comentarios machistas, mientras nosotros no cambiemos, México no va a cambiar. Compañeras, “no se dejen”, cada vez que oigan algún comentario sexista, háganle ver a la persona que dijo eso, lo equivocada que esta y lo mucho que ustedes valen.

[1] Con esto no quiero decir que todas las mujeres de México no se den cuenta de esta absurda cárcel cultural.

El regreso de los pueblos de Francisco López Bárcenas

2006-11-24T09:42:00.000-08:00

tomado de la jornada http://www.jornada.unam.mx/2006/11/24/index.php?section=opinion&article=028a2pol

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Francisco López Bárcenas

El regreso de los pueblos

Los pueblos indígenas están de regreso. Muchos no los ven porque no quieren o porque su racismo es tanto que les impide verlos. Pero existen evidencias de que hace rato se encuentran entre nosotros, peleando sus derechos. Una se mostró desde 1992, cuando los indígenas de Chiapas derribaron la estatua de Diego de Mazariegos, el conquistador español, el héroe de los coletos. Como nadie se lo tomó en serio, fueron incapaces de entender por qué dos años después esos mismos indígenas se levantaban en armas contra el supremo gobierno. Ahora los pueblos de Oaxaca luchan por tirar un títere del sistema, símbolo del autoritarismo y la corrupción. Y, como hace años, los políticos sólo aciertan a calificar su lucha de una manipulación de oscuros intereses. Como en el caso chiapaneco, afirman que los indígenas son incapaces de armar por ellos mismos un movimiento de la magnitud del que hoy se vive en Oaxaca. Por eso les ofrecen que desistan de su rebeldía y a cambio aumentarán las migajas que les reparten para que no se mueran de hambre.

A esos ofrecimientos los pueblos dicen no. Y es que tanto la rebelión de los indígenas chiapanecos como la de los oaxaqueños tienen raíces profundas. Por un lado, son producto del capitalismo rapaz en que vivimos, que convierte en mercancía todos los bienes comunes para despojar a los pueblos, pero por otra obedecen a esa gran anomalía en la organización del Estado mexicano que al formarse no los tomó en cuenta. La combinación de ambos fenómenos ha dado por resultado un neocolonialismo, situación en que los pueblos indígenas viven desde la formación del estado mexicano. Afirmar eso causa rubor en muchos políticos y académicos, quienes responden que es una exageración. Pero no lo es. Y para demostrarlo basta ver que el saqueo de sus recursos naturales lo han hecho los mestizos, los mismos que deciden las formas de gobierno y las reglas bajo las cuales los pueblos indígenas y sus comunidades rigen su organización política. Pocas veces lo hacen, pero cuando entran en conflicto con el Estado, éste aplica su derecho para volver a someterlos. Por eso sus luchas son de resistencia y emancipación al mismo tiempo. Resistencia para no dejar de ser pueblos, emancipación para dejar de ser colonia.

Las mayores rebeliones en Chiapas y Oaxaca durante el siglo XIX no se dieron durante la guerra de Independencia, sino después. Sus causas no fueron solamente el despojo de sus tierras, sino también la usurpación de sus formas de organización política y la imposición de otras ajenas a ellos. De igual manera, los pueblos fueron a la revolución en 1910, cuando Francisco I. Madero llamó a las armas para echar del poder al dictador Porfirio Díaz, pero cuando aquél pactó con éste la continuidad del régimen muchos abandonaron la lucha. Años después las elites políticas se enfrascaron en una lucha por el usufructo del poder, mas no por devolver la tierra o el poder a los pueblos, que recuperaron las primeras, pero no el segundo.

Es importante no olvidar estos acontecimientos a la hora de intentar una explicación a fondo de las rebeliones de los pueblos. Guardadas las proporciones, las demandas de entonces siguen siendo las mismas de hoy. Aunque ahora se expresen como reclamos de autonomía, en el fondo se trata de su derecho a seguir siendo pueblos y recuperar sus territorios y derechos políticos, de los cuales han sido despojados. Así lo entiende la clase gobernante, por eso simula que los atiende.

En Chiapas, por ejemplo, firmó los acuerdos de San Andrés sobre derechos y cultura indígena a sabiendas de que no iba a cumplirlos. Dos años después, en Oaxaca, el gobernador simulaba un nuevo pacto con los pueblos indígenas del que ningún pueblo se enteró, pero a él le sirvió para legitimar unas reformas sobre derechos indígenas, que, después confesaría, tenían más propósitos de contención del movimiento indígena que de reconocer los derechos de los pueblos.

Ahora los pueblos de Oaxaca andan rebeldes peleando por que se vaya el gobernador. No porque crean que con eso se resuelven sus problemas, sino porque saben que es el principio para cambiar el actual estado de cosas. En el fondo saben que superar el colonialismo en que viven pasa por un nuevo pacto social que transforme las instituciones y las reglas con las que se rigen; en otras palabras, corregir la anomalía en la formación del Estado mexicano que no les permite vivir como son.

Los personeros de quienes por décadas han usufructuado el poder en el estado dicen que eso no es cierto, que de la actual rebelión no puede salir ningún pacto constructivo porque ahí nadie sabe lo que quiere. Simulan no entender nada para no ofrecer soluciones de fondo y seguir usufructuando de manera ilegítima un poder que nadie les ha confiado. A pesar de eso, los pueblos insisten: van por lo que van, por la cabeza del gobernador y por la transformación del Estado. Lo primero no condiciona lo segundo. Por eso ya se construyen poderes populares y verdaderos gobiernos indígenas por todo el estado.

En los próximos días se verá quién puede más: el dinero o la fuerza organizada de los pueblos.

Luces y sombras del caminar sobre la tierra.

2006-11-21T08:17:00.000-08:00

El caminar de nuestros pueblos indígenas es paso que resiste celebrando a la tierra, es el caminar que acaricia el polvo con los pies descalzos para no sentir el abandono de las raíces.
Es resistir y exigir en la alegría, en los colores que brincan salpicando las fiestas. Es la resistencia de quien cuenta sus historias para seguir nombrándose.
Es el camino de los incansables que permanece en el tiempo con sus muertos en la guardia. Es camino verde que se sabe abundante de sabores que las manos trabajan.
Luces y sombras de plegarias que se entrecruzan con las miradas que se regalan los santos y sus hijos. En un camino con santos que escuchan y que engalanan las fiestas con su presencia.
Es un camino compartido con el Dios amoroso que entiende del trabajo, de los hijos y de la milpa.
Son pasos que se juntan alrededor del maíz y las flores, encendiendo velas llenas de organización, resistencia y esperanza.
Es camino que retumba la voz en la tierra y en el cielo. Es el caminar de la esperanza con certeza de respuesta.
Es un caminar que respeta la montaña y comprende la lluvia, un andar que reconoce la belleza del silencio.
Son pasos que no tienen miedo a hablar desde el corazón, porque no entienden otra forma de existir.
Es camino donde los pies se alegran bailando para no olvidar, para acariciar a la madre tierra y devolverle sus regalos.
Es caminar que busca alzar una voz en el mundo, que busca nombrarse, permanecer y ser parte, continuar y seguir construyendo.

Karla Vásquez

El camino correcto

2006-11-14T20:44:00.000-08:00

Después de la década perdida de los 80’s, los países latinoamericanos, entre ellos México, se vieron obligados a cambiar el modelo económico que hasta entonces habían utilizado. La liberalización comercial y las reformas estructurales emprendidas, basadas en el Consenso de Washington parecían indicar que la economía mexicana seguía “el camino correcto”. Los inversionistas habían recuperado la confianza, y los grandes flujos de capital que recibía México reflejaban la visión optimista de que el libre mercado era el punto clave para el desarrollo económico.

A principios de los 90’s, el panorama de las economías latinoamericanas había desilusionado todas las expectativas. No es que las recomendaciones de política bosquejadas por los “think tanks” hayan sido incorrectas per se, sino que se sobrevendieron o sobreestimaron…. a veces la gente cree ciertas historias sólo porque personas “importantes” las apoyan. En este caso, las instituciones financieras internacionales habían prescrito la receta mágica que debían de seguir los quebrados países para dejar la pobreza en un abrir y cerrar de ojos… cualquier economista “respetable” sabía que el desarrollo venía como consecuencia de la estabilización, la privatización y la liberalización. No importaba si se trataba de Uganda, Ucrania o Argentina, las políticas correctas significaban disminución del déficit fiscal, de las tarifas a la importación, a las restricciones en el comercio internacional y flujos de capital sin importar la historia, la política económica o las instituciones locales.

A finales del 94, una crisis económica y financiera demostró el fracaso del Consenso de Washington para el caso de México, y marcó el inicio de un nuevo período de una severa y persistente recesión económica.

Al día de hoy, casi 20 años después de que se tomara el camino (correcto?) de las grandes reformas estructurales, el nivel de vida, el ingreso per cápita y el desarrollo económico siguen estancados. Habrá quien diga que las reformas que se llevaron a cabo fueron apenas una caricatura y que no fueron lo suficientemente profundas. Para otros las reformas fueron simplemente una imposición que no se adecuaba a la realidad de los países que las siguieron.

Para los que defienden la primera postura, parecería que lo que sigue es: hacer más de lo mismo y hacerlo bien! Y bueeeno … los monopolios regionales, la calidad del gasto público, y las deficiencias en el sistema jurídico son sólo algunos de los “issues” que nos quedan pendientes. Esta nueva generación de reformas son de naturaleza meramente institucional. Instituciones!.. es lo de hoy!!( es lo de hoy?)….

Algunos economistas[1] enfatizan que el principal determinante de los niveles de ingreso de los países es la calidad de las instituciones o a lo que llaman infraestructura social. La frase “institutions rule”[2] sugiere la importancia que se le ha dado a las instituciones cómo determinantes del crecimiento… lo que para países como el nuestro puede resultar un tanto trágico, ya que las instituciones además de estar encajadas en la sociedad surgieron de ella misma y cambiarlas requiere un largo proceso… (y me atrevería decir que a veces, hasta un milagro). Si el crecimiento requiere grandes transformaciones institucionales, ¿cómo esperamos no ser pesimistas cuando los líderes políticos mandan al diablo las instituciones?... o cuando las instituciones están tan corrompidas y manipuladas por los grupos de poder que sus acciones e intervenciones en la sociedad son turbias y cuestionables?...Al parecer, nadie tiene claro todavía como mejorar la calidad de las instituciones, cuales son las instituciones correctas ni como deberían de funcionar…

Lo que han aprendido los economistas en los últimos años es que no hay recetas mágicas aplicables sin distinción a todos los países para alcanzar el desarrollo!... hay que analizar el caso de cada país y adecuar las políticas económicas a su realidad y sus alcances. Los años 90’s nos dejan muchas lecciones: La más importante tal vez, es que nuestro conocimiento del crecimiento económico es extremadamente limitado y que los sistemas económicos no siempre responden a lo que predicen. Esta nueva ideología se ve reflejada ahora en el Consenso de Barcelona. Una reconsideración de lo que se sabe y de lo que se cree saber del crecimiento económico. Este “redescubrimiento” no sólo es buena noticia para los países en vías de desarrollo, sino también para los economistas...

[1] como Hall y Jones (1999), Engerman y Sokoloff (2002), Acemoglu, Johnson y Robinson (2001)
[2] (Rodrik, Subramanian, y Trebbi, 2004)
Si alguien quisiera estos papers y más bibliografía de este tema mándenos un correo a yolotlahtoli@gmail.com y con gusto se los mando...

Mesa Informativa

2006-11-14T20:12:00.000-08:00

¿Qué está pasando en Oaxaca?

Con la participación de:

· Mtro. Samuel Martínez
Departamento de Comunicación, UIA

(moderador)

· Lic. Ana Cristina Vázquez
Departamento de Historia, UIA

· Mtro. Luis Arriaga, S. J.
Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez

· Dr. Manuel Guerrero
Departamento de Comunicación, UIA

Miércoles 15 de noviembre de 2006
1:00 pm – 3:00 pm
Explanada de la Universidad Iberoamericana

Convocan:
Colectivo Yolotlahtoli
Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez
Programa de Derechos Humanos de la UIA

Fiesta ladrillos X´oyep

2006-11-09T17:53:00.000-08:00

ladrillosxoyep.blogspot.com

Carta a la naturaleza

2006-11-06T09:03:00.000-08:00

Ven, deja que te toque. Mis ojos se han atrofiado de tanto ver. Han olvidado que para ver hay que cerrarlos. Han olvidado que para sentir hay que dejar de pensar. Ven siéntate a mi lado y no digas nada. Comparte conmigo este momento del día. Abre tus sentidos a la experiencia que es la vida. Recorre conmigo este camino, a veces tortuoso, a veces alegre. Te he oído llorar por las noches por no hallar sentido a este mundo, por hacer tuyas las incoherencias que ves cada día. Ven y habla conmigo. Dime lo que sientes, no me digas lo que piensas, eso lo se de sobra. Yo misma he ayudado a fabricar esos pensamientos que te acosan. Ven y admira conmigo este día, yo ya no se hacerlo sola, he olvidado cómo dar cuenta de lo importante. He mal gastado mi tiempo en banalidades de este mundo. He olvidado como abrazarte, peor aún he olvidado cómo curarte. Ven y contágiame con tu humanidad. Ven y empápame de esa verdad, esa única verdad que resguarda celosamente tu ser. En mi andar perdí mi camino. En mi andar también perdí mi destino. Por eso hoy me acerco a ti a rogarte que me acojas, que me relates esos sueños que una vez fueron también míos. Esas leyendas y esas canciones que daban matices coloridos a mi mundo. Hoy está en ruinas sólo veo lo que me dicta la razón. Mi corazón con cada latido muere. Y no lo soporto. Por eso te pido , ven y dame alivió. Enséñame de nuevo a disfrutar sin fronteras. Permíteme trascender los límites de mi propia corporeidad. Hoy madre naturaleza acoge a esta hija tuya que un día se sentó a ver un atardecer y ya no fue capaz de llorar. Nutre de lágrimas estos ojos que te ven pero no te sienten. Llena de alegría este corazón empañado por la razón. Saca de mi esa niña aún dispuesta y aún abierta a las experiencias de tu ser.

¿qué será de mí cuando mi corazón deje de sentir dolor?

2006-11-03T12:49:00.000-08:00

Compas!
Hasta el 12 de noviembre estará en el museo Franz Mayer (Avenida Hidalgo 45, Centro Histórico, metro Bellas Artes) de la ciudad de méxico la exposición de fotoperidismo World Press Photo2005. Éste es el concurso sobre el tema más importante y reconocido del mundo.
Así, a través de las fotografías la exposición nos lleva por historias que son incontables, inimaginables, inconcebibles….
Nos lleva del dolor y desolación de una niña cuyos padres acaban de ser acribillados en un reten norteamericano en irak (…y en 15 años nadie podrá explicar por qué esta niña se ha hecho explotar justo en frente de la embajada de las barras y las estrellas….)… la historia es implacable… quien siembra terror cosechará terrorismo….
Desde irak nos lleva a la decadencia humana en su más decrépita expresión… un foto reportaje nos muestra la ruta de un diamante…desde las minas militarizadas en Sudáfrica, los traficantes, hasta lo decadente…. La foto muestra el rostro blanco de una señora con la piel restirada, diamantes penden de su cuello y orejas mientras conversa con alguien en una reunión de la muy alta alcurnia de nueva york… en un segundo plano, en la mesa, junto a los platos y las copas… una mujer desnuda recostada sobre la mesa es la charola que sostiene los bocadillos…
No recuerda lo poderoso de la naturaleza… imágenes de katrina nos recuedan que en el pais más poderoso del mundo también se sufre dolor… las imágenes de lo que quedó de indonesia tras el paso del tsunami, tanta destrucción que nada más nos falta poder oler la atmósfera muerta… un terremoto en medio oriente es recordado entre los escombros, los heridos y el olvido….
Más historias y más historias… desde el migrante africano en su dramático viaje por cruzar el mediterráneo hasta francia…. La desnutrida mano de un bebé nigeriano aferrándose a los labios de su madre… Los ataúdes de soldados estadounidenses mandados a morir a una guerra por petróleo… la historia de una mujer durante su lucha contra el cáncer de mama… militares pateando la cabeza de un opositor sometido… los gritos de su madre que yace desesperada en al piso mirando la escena anterior… los tatuajes y los muertos de los maras, estas bandas cuya semilla se sembró en la intervención gringa a guatemala, las masacres, desapariciones de la estrategia de tierra quemada durante los años 70, 80y 90s….
…….Un niño le abotona la camisa a su padre, cuyas extremidades superiores han sido mutiladas por oponerse a su gobierno….
Carajo, ¿qué será de mí cuando mi corazón ya no pueda sentir dolor… cuando las lágrimas no escurran ante el dolor del otro?...

Links con imágenes de la exposición
http://www.worldpressphoto.nl/

2006-11-03T06:14:00.000-08:00

Oaxaca y los nuevos 'Rurales de la Federación'
Lorenzo Meyer

En Oaxaca hay un PRI que lleva 77 años ininterrumpidos en el poder y también una lección de la que todos deberíamos sacar las conclusiones apropiadas

Historia
En el porfiriato maduro, el Cuerpo de Rurales de la Federación, unos 5 mil, era el brazo ejecutor de última instancia de la política del régimen. Hoy, ese lugar pareciera ocuparlo la Policía Federal Preventiva (PFP). Los Rurales, creados en 1861, eran un cuerpo militarizado dependiente de la Secretaría de Gobernación, con uniforme gris, muy móvil, bien montado y armado -características no muy distintas de la PFP-, que le sirvió bien a don Porfirio para apagar los fuegos sociales que estallaron con regularidad en varias partes del país a fines del siglo XIX e inicios del XX. El profesor Paul J. Vanderwood en su libro Desorden y progreso (México, Siglo XXI, 1986) los llamó "la policía del presidente". De nuevo, a la PFP le viene al pelo la caracterización de sus antecesores.

Paradojas
Es significativo que los carros antimotines adquiridos por Carlos Salinas en 1994 -el año de la aparición de los rebeldes neozapatistas y del asesinato de Luis Donaldo Colosio- se hayan finalmente empleado ahora, justo al concluir el primer gobierno de un nuevo régimen político y que se supone estaría comprometido con lograr que México pase definitivamente del viejo y prolongado autoritarismo a la nueva democracia. Sin embargo, es aún más revelador que el empleo de los carros y de "la policía del presidente" haya sido para retomar la ciudad de Oaxaca con el fin de devolver el poder a un gobernador del PRI que lo había perdido meses atrás como resultado de una movilización social iniciada por maestros pero secundada por la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), cuyo objetivo central es poner fin a un sistema de gobierno local cuyas raíces siguen enterradas y nutridas en una tradición premoderna y antidemocrática.

Tampoco puede dejar de llamar la atención y ser revelador el que la toma de Oaxaca por "los federales" haya tenido lugar el mismo día que en Brasil se llevó a cabo una elección sin problemas y donde el electorado, en una segunda vuelta y con muy alta participación, reconfirmó a la izquierda como la encargada de conducir los próximos cuatro años al mayor país latinoamericano. En fin, el pasado domingo se pusieron de manifiesto, una vez más, las paradojas y contrastes latinoamericanos.

A punto de entregar el gobierno y tras haber pospuesto por cinco meses, de manera tan evidente como poco imaginativa, el enfrentar la parte que le correspondía, Fox finalmente recurrió a la PFP para intentar cortar de tajo el nudo gordiano en que se dejó convertir el conflicto oaxaqueño. Hoy, el zócalo de la vieja Antequera está ocupado pero el resto de la ciudad y de la entidad no están en paz ni el problema está resuelto, como afirma el Presidente.

¿Solución o administración del problema?
La historia muestra numerosos conflictos políticos complicados donde el problema no se resuelve, simplemente se administra. Y posiblemente eso es lo que estamos viendo en este caso. Pero ¿qué posibilidades y alcances puede tener este tipo de "administración"? La pregunta es obligada pero la interrogante es imposible de responder con certeza.

En un análisis de lo inmediato, el factor que explica que 5 mil efectivos de la PFP, apoyados en el trasfondo por elementos militares, hayan tenido que ocupar Oaxaca, es la muerte el viernes 27 de tres personas que tuvo lugar en esa ciudad, entre ellas la de un ciudadano estadounidense, un camarógrafo y activista neoyorquino: Bradley Roland Will. Los muertos, incluido el señor Will, quedaron en el lado insurgente. No fueron esas, desde luego, las primeras víctimas, pero sí la primera vez que la embajada norteamericana pidió cuentas y el esclarecimiento de un hecho que, por otra parte, no tiene nada de misterioso: quienes dispararon ya fueron identificados como miembros de una estructura local del poder que está cuestionada.

Es posible imaginar, aunque no asegurar, que ese incidente violento fue premeditado, que buscaba ser la justificación de una intervención supuestamente definitiva, aunque seguramente el asesinato de Will no era parte del esquema. Los otros factores explicativos inmediatos son: a) el arreglo económico al que llegó el gobierno con los maestros para que estos últimos tuvieran el aumento salarial demandado -lo que solucionaría el motivo original de la disputa- y abandonasen las filas de los malcontentos y b) la cercanía del cambio de gobierno.

En efecto, al Presidente saliente, al entrante, al partido de ambos y a los muchos y muy poderosos intereses que apoyan al grupo actualmente en el poder -empresarios, iglesias, el SNTE, etcétera- les interesaba que el conflicto en Oaxaca no pusiera en peligro el apoyo condicionado que el viejo PRI está negociando con el gobierno saliente y el entrante. Para este último, con el respaldo de apenas un 35 por ciento del electorado, es vital que legisladores y gobernadores priistas faciliten la toma de posesión del 1o. de diciembre. De lo contrario, el segundo gobierno del nuevo régimen haría su primera entrada al escenario en condiciones de peligrosa debilidad.

La ocupación de la ciudad de Oaxaca por la PFP en apoyo de un gobernador priista incapaz de sostenerse por sí mismo pudiera, aunque no sin dificultades, resolver en lo inmediato para el gobierno federal, el problema de la rebelión del sur. Sólo le es necesario sostener la situación por 28 días más. Esa solución se facilitaría aún más si el gobernador impugnado decidiera, finalmente, pedir licencia o renunciar, como ya lo demandan incluso algunos priistas. Sin embargo, aun en ese caso, el problema de fondo estaría sin resolverse. En Oaxaca, la PFP es apenas un vendaje que mal cubre una herida social y política profunda, en donde la infección permanece.

Lo que hay bajo el vendaje
El choque inicial que ha llevado a la situación actual en la antigua Antequera se dio el 22 de mayo entre el gobernador y la sección 22 del sindicato de maestros (SNTE) por una disputa salarial. Sin embargo, el contexto de ese conflicto tiene una historia larga que parte de un escenario de rezago social inexcusable. Fue en mayo de 1980 y en Oaxaca -en este análisis simplemente sigo a Víctor Raúl Martínez del IISUABJO- cuando surgió el Movimiento Democrático Magisterial que luego se transmutó en la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación, disidente del SNTE. Desde entonces, el magisterio de Oaxaca ha seguido un camino propio, que se refleja en su acción sindical, misma que está influida por su peculiaridad social: la de contar con una importante raíz indígena y campesina.

El motor de la acción sindical reciente del magisterio oaxaqueño ha sido conseguir la "rezonificación" (pasar de la zona 2 a la 3 para tener un aumento salarial por concepto del costo de vida, como sucedió en Chiapas). El 22 de mayo los profesores oaxaqueños estallaron la huelga al confrontarse su demanda por mil 400 millones de pesos con los apenas 60 millones ofrecidos por el gobernador. Cuando en julio llegaron las elecciones presidenciales, el millón de votos prometidos al PRI por el gobernador de Oaxaca se redujeron a sólo 450 mil; el viejo partido de Estado perdió nueve de los 11 distritos en juego y las dos senadurías de mayoría. No obstante tener una base política tan mermada, el mandatario estatal, con el soporte de los presidentes municipales priistas y de ciertos empresarios y comerciantes, ordenó a la fuerza pública acabar con el plantón de los maestros el 14 de junio. Pero su fuerza de 800 policías resultó no sólo insuficiente, sino contraproducente, pues fue derrotada a palos y pedradas y el enfrentamiento callejero con el magisterio transformó un conflicto sindical en otro de carácter político y social. En palabras de Martínez Vásquez, los maestros se convirtieron en un "catalizador de la inconformidad y protesta social contra el régimen autoritario y despótico de Ulises Ruiz". Así nació la APPO y el conflicto de Oaxaca se catapultó al plano nacional.Sin el control de los estados aún en su poder, el PRI sería casi nada, de ahí la defensa numantina de un gobernador de tiempo atrás incapaz de gobernar pero que explota a fondo la necesidad que el gobierno tiene de su apoyo. Pero ese apoyo mutuo PAN-PRI tiene costos. En situaciones normales, problemas como el oaxaqueño se podrían haber administrado, y quizá resuelto, sin violencia. No fue el caso, por impericia y complicidades se le dejó crecer hasta convertirse en crisis. Hoy en Oaxaca hay un PRI que lleva 77 años ininterrumpidos en el poder y también una lección de la que todos deberíamos sacar las conclusiones apropiadas.

en víspera de la entrada de la pfp a oaxaca

2006-10-29T07:56:00.000-08:00

Compañer@s,

en víspera de la entrada de la pfp a oaxaca, les envio los links de algunas radios y noticias que transmiten desde Oaxaca... es la contraparte de lo que van a escuchar y ver y leer en la televisión abierta, los periódicos nacionales y las radios comerciales....

Desde su radio en el DF:

102.9 FM

Desde internet:

Radio Universidad

http://67.15.192.20:8010/listen.pls

http://radio.indymedia.org:8000/appo.mp3

http://kehuelga.org:8000/radio.mp3

Radio Plantón

http://radioplanton.net/radio.html

Y una página con los reportes minuto a minuto desde la universidad benito juárez de oaxaca.... http://vientos.info/cml/

http://www.asambleapopulardeoaxaca.com/boletines/?cat=1

También les mando el link de la última información enviada a Indymedia por el camarógrafo y reportero estadunidense Bradley Roland Will, antes de ser asesinado a tiros por efectivos paramilitares asociados a las autoridades oaxaqueñas. http://www.jornada.unam.mx/2006/10/29/012a1pol.php

y las últimas imágenes del reportero http://video.google.com/videoplay?docid=-3664350201077731285

Para mayor información puedes ver en:
www.radioplanton.net
www.oaxacalibre.org
www.radiopacheco.org
www.vientos.info/cml
www.sabotaje.blogsome.com
www.asambleapopulardeoaxaca.com

buen camino
pablo

Jerónima

2006-10-25T11:00:00.000-07:00

Febrero, 2006
Bachajón, Chiapas

Para las batsil ants que me abrieron su corazón sin necesitar las palabras.

Voy cortando versos de colores
En los intermedios que se dan nuestras miradas

En este jardín de flores
Me salpican las palabras
Que intentan un poema

Ya en la boca siento
Que se fraguan las palabras
Buscando pronunciar tu belleza

No pretendo golpearte con la mirada
Aunque de mi se despliegue la incoherencia.
Son las ganas de nombrarte
Cuando te observo enmarcada en colores que quisiera

Es tu lejanía que me alcanza
Son tus ojos resbalando por la tierra
Es tu pelo anidando las preguntas
Y tus pies plantados, siempre en primavera.

Es tu regazo que anuncia una vida
Y tus manos que conocen la tierra
Es la libertad del que camina
La intuición de un encuentro

Y buscándote voy
Cuando mis ojos saltan
Entre la explosión de tus sabores
Rodeando tu cintura enredada

Ya comienzo a encontrarte
Y también me encuentro
Por fin en tu mirada.

Karla B. Vázquez A.

Taller AMARC (Asociación Mundial de Radios Comunitarias)

2006-10-03T12:30:00.000-07:00

El muro

2006-09-27T15:38:00.000-07:00

México se ha convertido en el primer país expulsor de migrantes, tal vez porque es el único país “subdesarrollado” que comparte una frontera tan larga con la economía más grande del mundo!... Sin embargo, la migración, reflejo de las desigualdades sociales entre países en vías de desarrollo e industrializados, es un problema que afecta todos los días en diferentes partes del mundo a miles de personas que arriesgan su vida para buscar mejores oportunidades.

Oleadas de africanos “amenazando” las costas de la gran canaria, centroamericanos extorsionados y maltratados en su paso por México para llegar al sueño americano, “mojados” asfixiados y abandonados en el desierto…
en fin, la lista sería interminable.

Lo que sería el 5to país del mundo con 190 millones de habitantes, son ahora las personas migrantes…. Ante el incremento sostenido, cada vez más, los gobiernos de los países receptores endurecen sus políticas con los “sin papeles”. Un problema que a menudo se usa más como una estrategia para ganar votantes. Lo vemos en Francia con Le Pen y por supuesto en Estados Unidos y las próximas elecciones del 7 de Noviembre.

Para Estados Unidos (y su paranoia) la migración es una cuestión de seguridad nacional, sobre todo después del 11 de septiembre. Como se cuela un indocumentado, se cuela un terrorista…
(Y la pregunta de siempre: por qué no hacen un muro en la frontera con Canadá?... ) de ahí no los sacas…y bueno, su radicalización, que a veces parece caer en lo absurdo se escucha, se ve, se lee. Pat Buchanan ha publicado un libro: “state of emergency”, (que se vende como pan caliente), en el que recuerda con nostalgia la América blanca… ‘The Country I Grew Up In’ Was ‘89 or 90 Percent White. I Like That Country’ (chale!)

A grandes rasgos son los demócratas los que abogan por una “reforma integral” y los republicanos buscan criminalizar a los indocumentados.

Las últimas propuestas: muros!.. un muro virtual, conformado por más de 800 (mil) torres con cámaras de vigilancia y sensores de movimiento (y pobre del perro que se le ocurra pasar) y un muro físico de un poco más de la tercera parte de la frontera…Los costos asociados a la contención de migrantes se acercan a los mil 200 millones de dólares y como hay simpatizantes, hay pesimistas que creen que la migración no parará… (y mientras más personas mueren)

El problema migratorio es un problema compartido, que no se acabará con un muro, ni se acabará mientras no se cierre la brecha salarial y las enormes diferencias entre México y Estados Unidos. Lo único que ocasionará el muro es que se eleven los costos y que el cruce de migrantes se desplace a zonas más inhóspitas y alejadas de las poblaciones…

No hay una respuesta correcta. Sin embargo, ser indiferentes o apáticos (Fox… a pesar de su “whole enchilada”) y tener una visión de corto plazo, hará que sigamos arrastrando el problema….
El problema migratorio es uno más de los grandes retos que enfrenta el nuevo gobierno… hay muchas expectativas, muchas dudas, muchas ideas…

El 7 de octubre hay una serie de talleres académicos sobre migración en la ibero (gratis…) si quieren caerle son bienvenidos. Hay que inscribirse, si alguien está interesado, mándenme un mail (yolotlahtoli@gmail.com) y les mando el programa y los talleres que va a haber…

van a estar buenos! y creo que es un tema que merece nuestra atención...

Democracia de mentiritas

2006-09-21T20:09:00.000-07:00

México SA
Carlos Fernández-Vega
FMI: democracia de mentiritas II
Hacienda, manipuladora II

El presidente del Banco Mundial, Paul Wolfowitz, durante su intervención en la clausura de la asamblea anual de gobernadores del Fondo Monetario Internacional (FMI), en Singapur. Escucha Rodrigo Rato, director gerente del FMI Foto Reuters
Fue tal la alegría que en ella provocó la decisión del Fondo Monetario Internacional, que la Secretaría de Hacienda no sólo "olvidó" detallar el verdadero peso específico del "aumento" del voto mexicano en el seno del organismo financiero (de 1.2 a 1.4 por ciento del total), sino que dejó en el tintero una información fundamental para quienes pagan los festines, aunque nunca sean invitados, es decir, los contribuyentes.
¿Cuánto le costará a los mexicanos el nuevo "logro" del gobierno del "cambio"? ¿Cuánto el "aumento" del poder de voto en las decisiones del Fondo Monetario Internacional? ¿Cuánto, pues, el regocijo que en Vicente Fox y Francisco Gil Díaz provoca jugar a la democracia de a mentiritas?
A la jubilosa Secretaría de Hacienda no se le hizo pertinente mencionar que nada, absolutamente nada es gratuito en el Fondo Monetario Internacional. Por ello, el "reconocimiento" a la "importancia y el peso de la economía mexicana" costará a los que pagan impuestos la friolera de 836.25 millones de dólares (algo así como 569 millones de derechos especiales de giro, la "moneda" del FMI), una cifra que traducida a pesos se aproxima a los 9 mil 200 millones. Lo anterior, sin considerar los cerca de 3 mil 800 millones de dólares (2 mil 585.8 millones de derechos especiales de giro) que dan cuerpo a la "cuota" que mantiene el gobierno mexicano en el Fondo Monetario Internacional.
Para dar una idea, esos 9 mil 200 millones de pesos que costará comprar el "reconocimiento" del FMI se comparan con los siguientes presupuestos autorizados para 2006: apoyar acciones para el desarrollo social y urbano en zonas urbanas marginadas, 2 mil 60 millones (4.46 veces menos que la jugada de Paco Gil); Programa Sectorial de Vivienda, 3 mil 586 millones (2.56 veces menos); desarrollo regional, 5 mil 739 millones (40 por ciento menos); generar empleo temporal con recursos públicos, 150 millones (61.3 veces menos); apoyo a proyectos sociales y productivos de combate a la pobreza en coinversión con gobiernos locales, organizaciones sociales e instituciones mil 39 millones (8.8 veces menos) y Liconsa, con sus 200 millones de litros de leche para la población de escasos recursos, 6 mil 178 millones (33 por ciento menos).
Todo indica que Paco Gil convenció al inquilino de Los Pinos sobre la "importancia" que para México representaba un "aumento" de dos décimas de punto porcentual (de 1.2 a 1.4 por ciento) en su poder de voto en el seno del FMI, y que pagar alrededor de 9 mil 200 millones de pesos realmente era una bicoca comparado con el éxito que se alcanzaría, aunque ello implicará reforzar la política de enfrentamiento con los países latinoamericanos y de sobajamiento con los güeros del norte.
¿De dónde saldrá el dinero para pagar la "confianza" y el "reconocimiento" del FMI "a la importancia y el peso de la economía mexicana", como asegura Hacienda? Si no es de los excedentes petroleros -tan guardaditos, tan invisibles, pero tan utilizados para embellecer los "logros" del "cambio"- o de las reservas internacionales del Banco de México, entonces tendrán que sacar la tijera y recortar los presupuestos de las dependencias públicas.
Por ejemplo, y para evitarse mayores vueltas, podrían acabar con el de la Secretaría de Seguridad Pública (federal), que prácticamente es igual (9 mil 272 millones de pesos contra casi 9 mil 200 millones) a lo que el gobierno mexicano pagará por jugar a la democracia de a mentiritas en el casino del Fondo Monetario Internacional. O el de la Secretaría de Marina (9 mil 163 millones), que después ni para gasolina tiene.
De no ser así, podrían desaparecer el presupuesto del Consejo Nacional de ciencia y Tecnología (8 mil 859 millones de pesos), aunque les faltaría cerca de cuatro por ciento de ese monto para completar. Otra alternativa es nulificar el presupuesto autorizado al Poder Legislativo (6 mil 914 millones de pesos), aunque en Los Pinos no deben olvidar que el juego de la democracia de a mentiritas en el FMI y la "confianza" que el gobierno federal compró en el organismo financiero tienen que ser "ratificadas" por dicha instancia, de tal suerte que sería peligroso aplicar la tijera en esta zona.
Un funcionario del FMI, citado por la agencia Notimex, resumió el referido "aumento" del poder de voto: "no existe tal cosa como una comida gratis; sentarse a la mesa cuesta", aunque no se coma. Y el gobierno mexicano está dispuesto a pagar lo que sea, a sacrificar recursos públicos que bien podrían destinarse a renglones productivos o a los sectores sociales más desprotegidos, porque supone que con decisiones como la señalada se embellece el rostro, cuando en realidad no hace más que dilapidar los siempre escasos recursos públicos.
Cuatro mil 600 millones de pesos por décima de punto porcentual de "aumento" en el poder de voto y anunciarlo como un "logro" más del "cambio" no sólo es jugar a la democracia de a mentiritas, sino un atraco al erario.
Las rebanadas del pastel:
¿De a cómo la botellita de coñac, mi cardenal precioso?

Cuando se quiebra el alma...

2006-09-21T07:36:00.000-07:00

De parte de la comadre Maria transmitiendo desde Puebla...

María Eugenia Sánchez Díaz de Rivera
Cuando se quiebra el alma
El Círculo

Pensaba dedicar este artículo a la forma "políticamente correcta" como se expresó el Secretario de Gobernación Carlos Abascal, una forma propia del manual de Carreño, cuando entrevistado al final del No-Informe, decía dulcemente que hay que apelar al diálogo político, que hay que prever la aplicación de la ley, que lo que importa es la legalidad y las instituciones. Curiosamente, en ese mismo momento en el "súper" en movimiento de la TV se leía "El IPAB defiende el rescate bancario", después de una investigación que no encontró responsables del atraco mayor de las últimas décadas, obviamente "legal" e "institucional". Añadía Abascal que si el PRD seguía así se le quitaría el registro, que el 1o. de septiembre se hará lo que haya que hacerse.

Después pensé en hablar de Emilio Gamboa Patrón - quien por cierto, aparece en el libro de Lydia Cacho- , que muy "legal e institucionalmente" quedó de presidente de la Junta de Coordinación Política del Congreso, y que con un lenguaje oportunamente modulado, casi tierno, nos recordaba que el PRI es quien ha mantenido la paz, el crecimiento económico y la preocupación social, y se mostraba molesto de ver cómo se peleaban PRD y PAN.

De los representantes de los partidos que tuvieron tiempo de presentar su posición ante el Congreso no pensaba hablar, porque al final del evento ya pocos nos acordábamos de ellos ni de lo que habían dicho: que si "los verdes" comprometían todos sus votos en las decisiones que llevaran a la competitividad, la modernización, la generación de empleo y el desarrollo sustentable, como si entre esas cuatro variables no se dieran tensiones y hasta oposiciones severas; o a la vehemente priista que quería, a base de enjundia, hacernos creer que el PRI se está renovando, o a la representante de Alternativa Socialdemócrata y Campesina, quien a través de un discurso bien articulado, dedicó un receta moral a todos los demás partidos.

Quería hablar de la sorpresa de ver la unidad, posiblemente efímera, entre los miembros de la Coalición por el Bien de Todos, la solidaridad de los de "dentro" con los de las calles.

Pero prefiero compartirles, tal vez en busca de terapia, todo aquello que me quiebra el alma.

Me quiebra el alma, primero que todo, ver como va in crescendo la desigualdad agraviante de nuestro país reforzada de clasismo y de racismo. ¿Cómo dialogar?¿Cómo tender puentes cuando esa realidad, sus efectos y la provocación violenta que significa, sigue sin tomarse en serio por quienes detentan el poder político, económico y mediático? Repito lo que ya dije en un artículo, este año estamos pagando a la deuda del ex FOBAPRA, o sea a los banqueros, 31 000 millones de pesos, y el presupuesto del Programa "Oportunidades" es de 36 000 millones de pesos. La dignidad de TODOS los mexicanos está en entredicho mientras ese modelo no se transforme de manera profunda. ¿Nos damos cuenta de que el diálogo es casi imposible mientras no se reconozcan esas condiciones?

Me quiebra el alma vernos orillados a tomar partido y posturas que no nos convencen plenamente, situación a la que nos han llevado la ceguera del poder, y la falta de cauce adecuado al dolor y al resentimiento de los humillados, dolores que no son de ayer.

Me quiebra el alma ver a un Presidente deteriorado que no pudo entrar al recinto del Congreso, persona de buena voluntad cuya torpeza, cuya esposa, y cuya sumisión al gran capital lo llevaron, nos llevaron a donde estamos.

Me quiebra ver a un López Obrador, que como decía un articulista, si hubiera utilizado el 10% de la energía y la convocatoria que está utilizando ahora, habría ganado la contienda ampliamente y no estaría desgastado dirigiendo un movimiento que no sabemos a dónde puede llevarnos.

Me quiebra el alma, me indigna, y considero que genera mayor violencia, el que Gobierno y PAN nos estén hablando a tiempo y a destiempo de la legalidad y las instituciones cuando tuvimos ante nuestros ojos una campaña siniestra que, entre otras cosas, empezó con el Desafuero, pasó por la aprobación de la ley Televisa y terminó con la negativa de contar voto con voto. La responsabilidad de esos hechos tendrán que llevarla a cuestas toda la vida los miembros del actual gobierno.

Me quiebra el alma que hablen de institucionalidad cuando dejaron deteriorarse el problema de Oaxaca por intereses arreglados "en diálogo político", cuando se aliaron con lo más ilegal y anti-institucional del PRI: Elba Esther Gordillo; y porque muy pronto se les olvidó el caso Lydia Cacho y entablaron diálogo amistoso con Mario Marín.

Me quiebra el alma que ya pocos se acuerden de los presos de ATENCO, y mucho menos de los orígenes de esos conflictos que desembocaron en una jornada de abusos inenarrable e impune.

Me quiebra el alma que entre familiares, colegas de trabajo, vecinos, nos estemos peleando, hiriendo y haciéndonos sufrir, porque la comunicación ya se quebró. La comunicación ya se rompió o está a punto de hacerlo, porque las circunstancias han llevado a que cada quien recicle cualquier tipo de información o de argumento en su propia lógica, que parte de principios o de deseos o de frustraciones o de intereses, o de todo a la vez.

Me quiebra el alma la impotencia que experimentamos para evitar algo que, como una sombra terrible se cierne sobre México: una guerra civil y/o una dictadura. ¿Cómo podemos evitar un desenlace de esa magnitud sin comprometer la lucha por la justicia y la dignidad? Esa es la pregunta, la principal pregunta que noche y día está instalada, no sólo en mi mente sino en ese lugar inaccesible del ser humano del que brota el dolor y también la esperanza.

Política y Religión de neta neta !

2006-09-17T22:40:00.000-07:00

La anécdota cuenta que estando Leonardo Boff en un Panel entre personalidades del mundo religioso, teniendo a un lado al Dalai Lama, no se aguantó las ganas de, en el receso, hacerle una preguntilla. Dice el teólogo brasileño que se acercó al Dalai y le dijo (con cierto chanfle):

- “Santidad, ¿Cuál es la mejor religión?

Dice que el Dalai hizo una pequeña pausa, dibujó en su rostro una sonrisa, lo miró directamente a los ojos y le dijo:

- La mejor religión es la que te hace mejor.

La respuesta deja perplejo a Leonardo y vuelve a preguntar:

- ¿Y qué es lo que me hace mejor?

Y el hombre de cabeza rapada, con el mismo gesto le contestó:

- Lo que te hace más compasivo, lo que te hace más sensible, más desprendido, más amoroso, más humanitario, más responsable… La religión que sea capaz de hacer eso de ti es la mejor religión.

Creo que tanto la verdadera religión, como esto de las opciones políticas, los parámetros para calibrarse van en este rubro, no por si gana o no tal partido o candidato de las propias preferencias. Me queda claro, este tiempo requiere de mucha autocrítica. No basta con la agudeza para detectar las burradas de las otras ofertas. Tampoco con saber darle un banderillazo al que hace alarde de triunfalismo arrogantes y soberbios. Ni con ser tolerante con los intolerantes.

Para como va la cosa, creo que no se trata de tragarse todo ni ver en blancos y negros. Creo que se trata de saber que ni mis opciones son buenas-buenas-buenas, ni la de los otros son malas-malas-malas. Y también, de hacer ver a los más radicalizados y fanatizados, que ni ellos son buenos-buenisísimos, ni los otros malos-malisísimos. Y, en esto de la tolerancia y el respeto, en este intento de dialogar de verdad, hay que pedir que a uno lo dejen pensar como uno ve las cosas, argumentando y exponiendo las propias ópticas, sin caer en descalifiques, pero haciendo ver al otro que respete los propios puntos de vista.

Y en resumen, independientemente de quien gane, lo que importa es que salgamos como país de los niveles de pobreza e ignorancia en que hemos permanecido, incluso con alternancia. Y como personas, lo que importa es que se nos agrande la capacidad de tolerancia, de respeto, de diálogo, que se nos ensanchen las ideas y el corazón, que seamos más sensibles –está cañón que más de la mitad de los mexicanos vivan en la pobreza y no nos demos cuenta-. Las ideas políticas que produzcan esto para cada uno de nosotros, esas serán las mejores para cada uno de nosotros. Diría Silvio en su Cita con ángeles al final: "seamos un tilín (aunque sea poquito) mejores, y mucho menos egoístas".

2006-09-14T21:32:00.000-07:00

Afortunadamente hay pocos, pero los hay, quien más que matraqueros de algún opción -o decepción- política, siguen tratando de dar perspectivas que aclaran y nos ayudan a entender las turbulencias ambientales. Va un textito:

El espíritu (enfermo) de nuestra democracia
Lorenzo Meyer

El miedo que se infundió en un amplio número de ciudadanos desde el gobierno pone a los mexicanos a temerle a la democracia. En un afán por proteger a los grupos de poder, podemos poner en riesgo la paz social
Hipótesis

Una democracia construida sobre la base del miedo no es otra cosa que miedo a la democracia. ¿Puede ser éste el caso de México? Niall Ferguson, el historiador de Harvard, explica algunos de los grandes estallidos de violencia regional en el siglo XX como consecuencia imprevista de la decadencia de los imperios y del miedo que eso genera. En efecto, la desintegración de una forma autoritaria de control inevitablemente produce reacciones de miedo entre las élites que hasta entonces se habían beneficiado de ese modo no democrático de gobernar. A los hasta entonces ganadores les invade un temor que puede convertirse en disparador de acciones mal concebidas que pueden desembocar no sólo en resistencia al cambio sino en tragedia, como ocurrió, por ejemplo, en India al momento en que los británicos se retiraron después de la Segunda Guerra Mundial. Pues bien, esta sencilla hipótesis puede adaptarse al caso mexicano y arrojar luz, no sobre una violencia que hasta ahora se ha evitado, sino sobre los orígenes del miedo, las resistencias y la crispación de ciertos grupos e intereses privilegiados que se niegan a modificar los viejos arreglos ("The Next War of the World", Foreign Affairs, septiembre/octubre, 2006).

La decadencia que se inició hace ya cuatro decenios en ese peculiar tipo de imperio hacia adentro que fue el largo régimen priista en México en el siglo XX, concluyó en el año 2000 con lo que parecía un cambio real de régimen. En el primer momento, no hubo reacción adversa de importancia de los grandes intereses creados durante la larga estabilidad autoritaria: empresarios nativos o extranjeros, sindicatos, alta burocracia, alto clero, Ejército, etcétera. Las clases dominantes no sintieron mayor temor porque, en esencia, el arranque de la democracia electoral mexicana resultó ser un juego muy seguro para ellas. Y es que, forzosamente, la contienda del 2000 tendría que concluir con una continuación del PRI, o con un gobierno encabezado por el PAN, pues la izquierda ya había perdido la fuerza mostrada en 1988, el año del gran fraude. En esas condiciones, quien fuera el ganador terminaría por apoyarse en la misma trama de intereses. Es más, Vicente Fox resultaba incluso una mejor opción porque daría la sensación de cambio y renovaría la legitimidad del sistema de poder y control pero mantendría el statu quo.

Seis años después la situación fue otra pues se había abierto de nuevo la posibilidad de un triunfo de la izquierda. Una izquierda no revolucionaria pero que podía afectar ciertos arreglos ilegítimos hechos bajo el antiguo orden y preservados por Fox. Una izquierda que mantendría el capitalismo pero que trataría de poner el acento en la disminución de la inequidad en la distribución del ingreso, en la mejora de la recaudación fiscal -un fisco que apenas recauda el 12 por ciento del PIB no puede hacer frente a los compromisos de la izquierda-, en su oposición a la privatización del petróleo y la energía eléctrica. En fin, que lo que no estuvo en juego en el 2000 sí lo estaba en el 2006 y eso alarmó y atemorizó a nuestras muy conservadoras élites empresariales, a la alta burocracia panista, a ciertos obispos, y a parte de lo que queda del antiguo régimen como el SNTE o ciertos gobiernos locales priistas.

La atmósfera del miedo

No se necesita ser un observador agudo para detectar que el temor mezclado con el enojo fue un componente central de la atmósfera que envolvió al proceso electoral adelantado. La defensa de los poderosos intereses creados ante la muy relativa amenaza de una izquierda no radical, empezó con el uso de los videos que pusieron en duda uno de los puntos fuertes del precandidato de la izquierda, Andrés Manuel López Obrador (AMLO): su honradez. Fracasado ese intento, se puso en marcha un "Plan B" -el desafuero- para, finalmente, tras otra frustración, apostar todo a un "Plan M": el del miedo.

Esta vez, la élite del poder, encabezada realmente por el presidente de la República y no por el candidato del PAN, logró su objetivo: transferir su temor a una buena parte de las clases medias e incluso a segmentos de las populares, mediante una bien diseñada y financiada campaña de angustia en televisión, radio, prensa e internet: AMLO presentado como "un peligro para México", como seguidor de los pasos de Hugo Chávez, como el que "te va a quitar tu casa", etcétera. La izquierda, de tiempo atrás confiada en las encuestas que aseguraban su triunfo, tardó en percatarse de los efectos de tamaña estrategia y cuando reaccionó, ya había perdido un tiempo y un espacio irrecuperables.

Todo esto, más una serie de maniobras el día de la elección que hoy se dejan ver en los votos que sobraron o faltaron en las pocas casillas que se han logrado abrir, la actuación electoral "profesional" del SNTE, de ciertos gobernadores del PRI y de las instituciones electorales, especialmente del TEPJF, que reconoció que hubo infracciones importantes a la ley por parte del Presidente y de empresarios pero que, concluyó, no podían medirse con certeza y por eso no las tomó en cuenta, terminaron por imponer a duras penas -por medio punto porcentual- el triunfo formal de una derecha autodenominada "pacífica" sobre una izquierda calificada por ella como "violenta".

Los efectos del espíritu del miedo

Michael Lerner, un rabino norteamericano empeñado en hacer frente a la derecha religiosa que hoy domina el debate y la política en Estados Unidos, interpreta el choque político y cultural de Occidente en los últimos milenios como una dicotomía: un enfrentamiento entre dos visiones del mundo y de la naturaleza humana, entre "la voz del miedo y la voz de la esperanza". Para este autor, en contraste con el "paradigma de la esperanza", el "paradigma del miedo" se nutre de una visión donde cada individuo está en lucha con el resto y donde la vida es vista como un combate de todos contra todos. Desde esta atalaya la seguridad individual, familiar, comunal y nacional, depende de imponer los intereses propios sobre los del resto, antes de que ellos se impongan sobre los propios. Para quienes se guían por esta visión, el egoísmo y no la generosidad es lo único que finalmente tiene sentido. En la práctica, afirma Lerner, es la derecha la que está mejor equipada para sacar provecho de un entorno donde el factor dominante es ya el miedo ("The Voice of Fear and the Voice of Hope", Tikkun, Vol. 21, marzo/abril, 2006, pp. 25-33). Lo anterior se aplica perfectamente al caso mexicano.

Un entorno donde domina el sentimiento de ansiedad y miedo -como fue el que crearon en ciertos sectores mexicanos la propaganda diseñada para el PAN por especialistas en campañas negativas como Dick Morris, norteamericano, y Antonio Solá, español (Proceso, 10 de septiembre, 2006)- bien puede afectar la capacidad de razonar, pues el temor lleva a que se dirija la atención colectiva a la supuesta amenaza y debilita la capacidad de asimilar correctamente la información. En ese ambiente, el individuo pierde capacidad de tolerancia, acaba por apoyarse en estereotipos y desarrolla animosidad a todo lo que es diferente. Tras revisar las últimas investigaciones en la materia, Leonie Huddy ha concluido que, por su naturaleza, el miedo tiende a perpetuarse, a retroalimentarse, especialmente si se fomenta por los medios de información y las dirigencias políticas ("Fear and How It Works: Science and the Social Sciences", Social Research, Vol. 71, No. 4, Invierno 2004, pp. 801-805). De nuevo, la generalización tiene su contraparte aquí y ahora.

Cuando el miedo político logra invadir partes fundamentales de la sociedad, la libertad simplemente se hace imposible y la violencia, dentro o entre las naciones, se convierte en un desenlace probable. En tal contexto, el mejor o único antídoto no es otro que una buena educación. Sólo esa educación y la información de calidad permiten a los ciudadanos llegar a ser realmente tales y actuar libres de prejuicios en vez de ser manipulados por quienes usan el temor como instrumento principal (Stanley Hoffman, "Thoughts on Fear in Global Society", Social Research, Vol. 71, No. 4, Invierno 2004, pp. 1023-1036). En este punto, el de la educación ciudadana, México tiene un gran flanco descubierto.

De persistir la atmósfera de temor y prejuicio que fue fomentada por y desde el poder en la campaña electoral del 2006, México va a vivir una democracia del miedo. Y eso es una contradicción insostenible, pues finalmente se trataría de un miedo a la democracia, una condena a mantener una atmósfera de tensión, de desasosiego, que bien podría acabar con lo poco ganado desde el 2000 y con la paz social.

El 16 de septiembre

2006-09-14T17:14:00.000-07:00

Como es bien sabido, el movimiento de independencia empezó la madrugada del 16 de septiembre de 1810. Y, aunque la celebración de aquel día se cambió durante el Porfiriato a la noche del 15 de septiembre, para hacerla coincidir con el cumpleaños del General Díaz, el motivo de la conmemoración, no tuvo modificación alguna: celebrar el inicio del movimiento. Y por eso es que sale un títere al balcón, año con año. Se tira algunos gallos, grita varios nombres, menea una bandera y toca una campanita.

Sin embargo, el 27 de septiembre de 1821, fecha oficial que se tiene de la consumación del movimiento de independencia, no sucede casi absolutamente nada.

¿Y Luego? Si, como con todo movimiento histórico, se tiene fecha de inicio y de consumación, entonces ¿por qué preparamos toda nuestra parafernalia patriótica sólo para el 15 de septiembre?

Son este tipo “errores históricos”, lo que brinda aceite al mundo, permitiéndonos reinterpretar nuestra realidad, entendiéndola siempre, claro está, no como algo dado, sino como un constructo, algo que, al igual que nosotros, es simplemente, posibilidad. Con esto, no quiero intentar dar una respuesta a mi cuestionamiento, sino aprovecharlo para plantear una idea, para encontrar más lugares en donde anclar esta lucha, que ciertamente, debe ser una que no tenga fin.

Porque es claro que esa independencia nunca ha llegado, y el eco de la voz de aquel cura, que vivía movido por un ideal, ha dejado de rebotar en el tiempo. De él y de sus palabras, sólo nos queda, lo que un Estado débil y pedante, ha robado para fundir en un discurso, en el que yacen también, espíritus de otros hombres y mujeres que hablaban con el corazón en la mano. ¡Vivan los héroes que nos dieron independencia y libertad! Grita esa figura desdibujada que porta una banda de tres colores en el pecho.

¿Independencia? ¿De quién? ¿Del aparato corporativo extranjero que milagrosamente anuncia su profética aparición en nuestra tierra, cobijada por nuestro gobierno, para supuestamente librarnos de la miseria y la ignorancia? ¿Independientes del consumo cultural que es impuesto para mantener los pesos circulando, sin importar lo que esto refleje como construcción social?

¿Hemos conseguido librarnos de una clase política que ve hacia fuera para construir hacia dentro, ignorando lo que el pueblo en verdad desea? ¿Acaso nos hemos librado del yugo de esta oligarquía que subasta y subasta la estafeta de la carrera del poder?

El 16 de septiembre es símbolo de una lucha no concluida. Es una invitación urgente para continuarla, ensayando, haciendo propuestas y organizándonos, para que toda esa energía, finalmente desemboque en la construcción de un nuevo mundo, uno que permita la coexistencia de muchos otros.

¡Es tiempo de abrir los ojos y alzar la voz! Ya estuvo bueno de tanto baile y, como dice Café Tacvba, que no nos dejen bailar por nuestra cuenta.

Interculturalidad: Básquetbol: Se habla español...

2006-09-05T09:23:00.000-07:00

Ironías de la vida, lo que no pudieron lograr en el Futbol –teniendo en su liga a los mejores jugadores y de los mejores clubes- lo conquistaron en el Básquetbol. Hoy, La Furia Roja es campeona del mundo.

En la cancha donde alguna vez fue imbatible el dream team, hoy se habla español. Más ironías de la vida. En Estados Unidos se impide que se sueñe en español, se lucha por que la educación no sea bilingüe, cualquier indocumentado o hispano con papeles tiene que hablar ingles y olvidarse de su lengua nativa. Pero así como esa lucha es perdida al imponerse la realidad -esa realidad que no respeta decretos-, lo mismo pasó dentro de las fronteras del Baloncesto –y no hubo policía fronteriza, border patrol, minute men, guardia nacional que lo impidiera-. En terrenos donde la altura predomina y donde por mucho tiempo imperó la lengua inglesa, el español se oficializó por segunda vez consecutiva. Primero fueron lo Argentinos quienes dieron la alternancia, ahora continuaron los Españoles. La globalización del básquetbol ha hecho que los mejores jugadores y equipos ya no sólo se den en Harlem o en las barriadas de Los Ángeles, hoy tanto en China, Croacia, España, Argentina, entre otros rumbos, se produce de lo mejor.

Si bien Grecia eliminó al equipo norteamericano en semifinales, en la final el país ibérico se aplicó. Incluso sin la presencia de Pau Gasol –jugador de los Memphis Grizzlies-, que permaneció en la banca pues se había averiado el pie en la semifinal contra la escuadra pampera –también los argentinos siguen siendo potencia en este deporte, junto con su maradona: Emanuel Ginóbili -. En el país en que se escribió aquél libro que habla de cómo un ingenioso hidalgo vence a molinos del viento, de ese mismo lugar, un paisano y desde la banca, venció a otros gigantes.

Y otra ironía de la vida, otra más: Pau Gasol (de 2.15 mts de altura ) y su hermano menor Marc Gasol (de 2.17 mts de altura), ellos nacieron San Baudilio de Llobregat, también llamado Sant Boi de Llobregat, pueblo cercano a Barcelona. Es decir, si a los hermanos Gason les preguntamos: "¿Vosotros sois españoles?", nos contestarían: "¡Joder, tío, somos catalanes!". ¡Dos emblemáticas figuras del equipo español campeon del mundo hablan catalán!
Upa España!
Pedón, Upa Cataluña!
.. por lo tanto, se modifica el título de este texto:
Básquetbol: Se habla catalán...

Pinchi Fox, Chale!

2006-09-03T12:28:00.000-07:00

Juan Villoro.
El piloto ausente

¿Con qué ánimo llega Fox a su último Informe? Una de las afecciones más comunes de los políticos es la paranoia. El presidente de México padece de la ilusión opuesta: la certeza de ser querido.

Este artículo no pretende desengañar a un hombre feliz, entre otras cosas porque nuestro dignatario no es muy amigo de la lectura. Semana a semana, los editorialistas le señalan fallos pero él se siente a todo dar. Cuando le preguntaron cómo pasaba los últimos días de su mandato, respondió sin vacilar: "Como un campeón". ¿En qué torneo triunfó? Vale la pena indagar las causas que animan a este hombre satisfecho de haberse conocido a sí mismo.

El primer enigma es que no le gusta su trabajo. Obviamente no puede decirlo, pues es de pésimo gusto salir con que no disfruta el destino para el que necesitó de tanto apoyo. Sin embargo, parece obvio que detesta cabildear para lograr acuerdos, carece de paciencia para los proyectos a largo plazo y no quiere arruinarse la tarde persiguiendo las tepocatas que prometió atrapar. Lo que sí le gustan son los actos públicos que le permiten abrazar chiquillos, chutar un pénalti (aunque lo falle), perdonar al escuincle que le puso cuernos cuando les tomaron una foto, comer una rica frijoliza en los rincones del país donde las tortillas saben más sabrosas.

Si una imagen captura sus anhelos es la del helicóptero que en los grandes fines de semana lo saca de la Presidencia para llevarlo al campo de sus caballos.

Desde que asumió su cargo, encontró otra forma de estar en campaña. El luchador carismático que utilizó un vocabulario destemplado para oponerse a los rateros del PRI, pidió perdón por sus ofensas al recibir constancia de mayoría. ¿Había nacido un estadista dispuesto a trabajar por encima de intereses partidarios? Niguas. El Presidente fue menos populachero que el candidato, pero descubrió que lo único divertido del Ejecutivo es el protocolo. Aunque no voté por él y repruebo su gestión, reconozco que ningún otro Presidente ha lucido tan natural montado en un triciclo o en un cebú. El atractivo bronco de su campaña se transformó en una fotogénica habilidad para mimetizarse con los más diversos escenarios, al modo de un personaje de alquiler que representa a un Presidente sin la molestia de tomar decisiones.

Fox domina el grado Zelig de la sociabilidad: le pones un salvavidas y parece capitán de barco; si pasa revista a las tropas, parece un curtido ex combatiente; con gorra de beisbol, parece un pelotero de la vieja escuela. La campechanería es su estilo de gobierno. Esto explica en parte la extraña valoración que sobre él arrojan las encuestas. Por más errores y dislates que cometa, un amplio sector de la opinión pública lo considera "simpático", "buena onda", "confiable". El último calificativo es un poco raro. En la misma encuesta donde la gente se queja de la inseguridad, la carestía y la falta de miras del país, Fox aparece como confiable, pues ha logrado el artificio de separar a su persona de su cargo. Mucha gente le confiaría su perro favorito. En cambio, resulta un exotismo asociarlo con estrategias económicas, planes de seguridad o tribulaciones geopolíticas. Si hay un cataclismo, muy pocos esperan que diseñe operativos de rescate. Lo suyo es decir unas palabras, con los ojos chicos que pone para las cosas graves, y asistir a la zona de desastre donde le tomarán fotos conmovedoras y se verá apuesto despeinado por un ciclón. El Presidente se ha concentrado tanto en ser mera apariencia que delega en su vocero la responsabilidad de comunicar la línea del Ejecutivo y corregir sus variopintos desastres coloquiales. En esta ventriloquia política, la declaración del vocero es más oficial que la del Presidente.

Es posible que después de sacar al PRI de Los Pinos pensara que había pasado a la historia antes de gobernar. El caso es que apenas quiso hacer algo más. Su irresponsabilidad fue más histórica que su triunfo, pero él está seguro de que no se nota. Por algo se mantiene en campaña permanente. En vez de luchar para que la democracia sea una forma de vida, decidió que el mejor método para enfrentar los problemas es olvidarse de ellos. Su legado es un país dividido. En muchas ocasiones se necesitó de su iniciativa, pero se hizo el despistado. Hace unos días comentó que Oaxaca tenía un problema regional; luego habló de la existencia de una guerrilla urbana. ¿Qué pasó en medio?, ¿cómo fue posible que eso ocurriera sin su intervención?

Fox se comportó como una reina de Inglaterra que gasta menos en sombreros. Una figura decorativa, aclamada en convites y meriendas, ausente en las decisiones de un país a punto de estallar por la desigualdad social.

Sin duda alguna leerá con aplomo lo que le escriban en su Informe. Si recibe algún insulto esto reforzará su atractivo personal. Cuesta trabajo creer que la transición a la democracia se haya banalizado de esta forma.

Fox subió con sus mejores botas al avión de la patria. Una vez en las alturas, se desesperó con las turbulencias, puso el piloto automático y se fue a ver la película en la parte trasera. Como sus actitudes sólo pueden ser canónicas, podemos imaginarlo bien. La nave avanza entre relámpagos mientras él bebe el refresco que una vez vendió. Parece un piloto jubilado indiferente a las bolsas de aire. Cuando el avión comienza a caer en picada, le pide a su vocero que tranquilice a los pasajeros. Luego regresa a la cabina y registra sus últimas palabras en la caja negra, un mensaje optimista y francote: "Nos dimos un guamazo pero estos aviones son una chulada".

Después de su último Informe, salta del avión en llamas y abre su paracaídas. Como en todas partes hay fotógrafos, es retratado mientras desciende, haciendo la V de la victoria. Poco después, cae sobre una choza y la destruye. De eso ya no hay fotos.

Denise Dresser
Nerón mexicano

Un periodista le pregunta a Vicente Fox cómo se siente al final de su sexenio. Y el Presidente responde: "Como un campeón, como todo un campeón, cerramos bien". El Nerón mexicano, contemplando cómo arde la ciudad, regocijándose con la belleza de las flamas mientras toca la lira. Diciendo que se siente "muy ligerito". Hablando, una y otra vez, del país perfecto gobernado por instituciones impolutas. Interviniendo, una y otra vez, con declaraciones que provocan en vez de reconciliar. Gritando "Viva, viva, viva" mientras México se encamina lamentablemente a una confrontación mayor sin solución evidente, sin final feliz. Y el responsable, en gran medida, de ese desenlace hoy lo celebra.

México está en marcha, dice el Presidente que contribuyó a paralizarlo. México está en paz, supone el hombre que lo recibió así pero no lo entregará de la misma manera. El conflicto postelectoral se reduce a una calle, afirma un supuesto hombre de Estado que no supo ni sabe cómo serlo. Actuaré cuando tenga que actuar, sugiere quien desde hace un buen tiempo ha minado el monopolio de la violencia legítima. El culpable de un momento histórico despilfarrado; el Presidente de un gobierno de transición desaprovechado; el artífice de un entrometimiento mediático en la campaña electoral, que lleva a demasiados mexicanos a cuestionarla. Regodeándose, congratulándose, alabándose a sí mismo cuando ha contribuido a producir la tensión que ahora ignora. Alguien cuyas acciones y omisiones crearon las condiciones para un incendio político que actualmente nadie sabe cómo apagar.

Si Vicente Fox hubiera emprendido la revitalización de las instituciones, AMLO no hablaría de refundarlas tajantemente. Si Vicente Fox hubiera apoyado la reforma del Estado, AMLO no propondría su destrucción. Si Vicente Fox hubiera gobernado en función del interés público, AMLO no fustigaría la imposición de los intereses privados. Si Vicente Fox no hubiera puesto a las instituciones al servicio del desafuero, AMLO no podría descalificarlas un día sí y al siguiente también. Si Vicente Fox no hubiera inundado al país con sus spots, muchos mexicanos no cuestionarían la equidad de la contienda ni exigirían su anulación. Si Vicente Fox no hubiera producido un vacío de poder, AMLO no podría llenarlo y para mal como lo hace en estos días. Uno cometiendo errores y el otro aprovechándolos. Uno barnizando con gasolina la puerta carcomida y el otro incendiándola. La causa y la consecuencia. El problema y el síntoma.

El movimiento contestatario y confrontacional que AMLO ha logrado armar existe -en buena medida- por todo aquello que Vicente Fox tendría que haber hecho y no hizo. Por todo lo que tendría que haber atendido e ignoró. Por todo lo que tendría que haber empujado y postergó. La necesidad de renovar el andamiaje institucional, en vez de sólo aplaudirlo. La necesidad de reformas que permitieran la construcción de mayorías legislativas estables, en vez de la apuesta a la colaboración ad hoc con el PRI. La necesidad de reformas que fomentaran la competencia en sectores cruciales, en vez de obstaculizarla como ocurrió con la ley Televisa. La necesidad de enfrentar a actores atrincherados en el mundo sindical, en vez de fomentar acuerdos subrepticios con ellos y después pagar el precio por ello. La necesidad de comportarse como el Presidente de todos, en vez de actuar a lo largo de la campaña como el principal porrista del PAN. Vicente Fox odia a Andrés Manuel López Obrador, pero ha contribuido a su existencia.

Por tantos errores cometidos, tantas oportunidades perdidas, tantas llamaradas alimentadas. Las ambiciones de Marta Sahagún y el tiempo que México perdió especulando en torno a ellas. La preocupación presidencial con la popularidad como un mecanismo de gobernabilidad. La obsesión por promover "las reformas estructurales que el país necesita" sin pensar en cómo construir consenso social o político para ellas. La aventura desafortunada del desafuero y la desconfianza entre la izquierda que tanto nutrió. La frivolidad, los excesos, la complacencia, la vida política del país conducida por alguien sentado en un balcón, abanicándose desde allí. Y que cuando finalmente actúa, lo hace de la peor manera. Con parcialidad. Con impericia. Entrometiéndose en una elección cuya defensa ha dificultado. Sacralizando instituciones que distan de ser tan perfectas como las presenta. De nuevo, ignorando la realidad que lo rodea mientras se dedica a alabarla.

Por eso ahora que llama a la concordia, muchos no quieren escuchar. Por eso ahora que convoca al diálogo respetuoso, muchos recuerdan cuando él mismo lo saboteó. Por eso cuando invoca el espíritu de concordia de Javier Barros Sierra, su propia hija rechaza la comparación. Por eso cuando dice que "no hay cabida para las imposiciones", muchos recuerdan las de Marta Sahagún. Por eso cuando argumenta que las leyes no pueden estar sujetas a caprichos o intereses personales, muchos recuerdan cómo lo estuvieron a lo largo del sexenio. Por eso cada vez que Vicente Fox habla del país de instituciones sólidas, muchos se preguntan dónde están. Más aún cuando el Presidente declara ganador claro -ante los corresponsales alemanes- a Felipe Calderón antes de que el Tribunal Electoral lo haya hecho. La Presidencia paralizada que después se convirtió en la Presidencia parcial y por ello ha perdido la capacidad para actuar como bombero. Para apagar fuegos en lugar de contribuir a su expansión.

Por eso es tan preocupante que insista tanto en ir al Congreso a rendir su último Informe, cuando bien podría enviarlo por escrito. Por eso es tan controvertido que se empeñe en dar el grito en el Zócalo, cuando bien podría hacerlo en Dolores. Por eso es tan delirante que algunos exijan que se comporte como un "auténtico jefe de Estado" con el uso de gases lacrimógenos. Por eso es tan peligroso que algunos pidan su intervención decidida mediante el uso de la fuerza pública, cuando ha demostrado su incapacidad para hacerlo sin violencia en otras coyunturas. Por eso es tan estremecedor leer lo que declara en una entrevista con The New York Times: "No puedo anticipar las cosas. Pero cuando las cosas sucedan, asumiré mi responsabilidad". Porque con ello, parece sugerir que su responsabilidad es dejar de tocar la lira y montarse en la tanqueta. Confrontar. Exacerbar. Satisfacer las demandas populares de contención y retribución. Actuar tal y como lo hizo Nerón con los cristianos después del gran incendio en Roma. Crucificando a sus adversarios para después terminar chamuscado por la violencia que desató.

Lorenzo Meyer
Los auténticos peligros para México

En este sexenio, los auténticos "peligros para México" no fueron tocados y sí, en cambio, siguieron avanzando
'Un peligro para México'

En buena medida, el éxito electoral del PAN en las pasadas elecciones presidenciales se explica por su decisión de no concentrarse en las ofertas propias -no tenían gran atractivo fuera de los círculos de derecha- y sí en crear una imagen negativa de su oponente de izquierda: Andrés Manuel López Obrador (AMLO). El punto culminante de esa estrategia fue el diluvio de spots televisivos que mostraron a AMLO como "un peligro para México". Esa campaña logró despertar o acrecentar los miedos y prejuicios conservadores que anidan en amplias capas de la sociedad mexicana. Así, por razones más negativas que positivas, Felipe Calderón recibió el voto de un buen número de centristas e indecisos, pero también va a recibir una lista de auténticos peligros para el país, pero acrecentados.

El calificativo de "peligro para México" se lo adjudicó el PAN a AMLO con base en argumentos falsos o con un sustento endeble, entre ellos, que el perredista recibía ayuda del presidente Hugo Chávez de Venezuela, que se proponía hacer de México una segunda Venezuela, que era un populista irresponsable, que sufría del "complejo de Mesías", que era autoritario, etcétera. No pudieron acusar al tabasqueño de corrupción pero explotaron al máximo los videos que les proporcionó el contratista Carlos Ahumada y donde se veía a un puñado de perredistas embolsándose dinero y al secretario de Finanzas capitalino apostando en Las Vegas.

Pese a todo, el acusado como un "peligro para México" logró el 2 de julio, según las nuevas cifras oficiales, 14 millones 679 mil 453 votos. Frente a lo acontecido, hay que retomar el concepto y analizar, con su ayuda, los verdaderos peligros para México y quién es el responsable de que así sea.

Prioridades invertidas

La Presidencia es una institución con responsabilidades en la mayoría de los asuntos relevantes de la vida pública: desde la conducción de la política exterior hasta el funcionamiento del correo. Sin embargo, un examen histórico de las presidencias -las de aquí o de cualquier otro país-, muestra que la atención y energía del personaje que ocupa temporalmente el cargo apenas se ha concentrado en un puñado de temas; el resto ha quedado a cargo de la burocracia. Las razones de esa concentración de la atención y energía presidenciales son las circunstancias y los intereses y prejuicios del mandatario en turno. Para Benito Juárez, las prioridades le fueron impuestas por eventos imposibles de controlar: las guerras civil y externa. Para Lázaro Cárdenas, lo importante fue lograr la modificación de la estructura social por la vía de la reforma agraria. Para Miguel Alemán, lo sustantivo fue inclinar el peso del gobierno en apoyo al gran capital para modernizar al país y para hacer negocios personales. La historia de los sexenios se puede hacer alrededor de los dos o tres temas que acapararon la atención y energía de cada administración.

Fox

Lograr la consolidación de la democracia política ganada en el 2000 al autoritarismo priista debió haber sido el rubro que concentrara el grueso de la atención, tiempo y energía del gobierno presidido por Vicente Fox. En el inicio, y no sin contradicciones, el Presidente pareció empeñado en hacer justamente lo que se esperaba de él, pero luego cambió.

Como bien señala Porfirio Muñoz Ledo (El Universal, 24 de agosto), a partir del 2003 la energía de "Los Pinos" se concentró en un objetivo que contenía elementos peligrosos para el adecuado afianzamiento del nuevo régimen: impedir por todos los medios el triunfo de la izquierda en el 2006. La gran campaña por cerrarle el paso a AMLO se inició con un absurdo proyecto para hacer a la esposa del Presidente la candidata del PAN. Luego se explotaron al máximo los videos que Ahumada proporcionó para acabar mediáticamente con el candidato natural de la izquierda. Más tarde, la Presidencia se empeñó a fondo en construir un camino que, suponía, habría de conducir al desafuero del entonces jefe de Gobierno y a su eliminación definitiva como candidato presidencial, camino que finalmente fue cerrado por una gran movilización ciudadana en contra. Cuando ya le fue imposible sostener las pretensiones presidenciales de su cónyuge, Fox se dedicó a armar una candidatura alternativa: la de su secretario de Gobernación. Cuando este empeño también falló, el Presidente, abiertamente, echó todo el peso de la institución en apoyo al candidato designado por el PAN: Felipe Calderón. Pasada la elección del 2 de julio, la energía presidencial se sigue invirtiendo en la misma obsesión suya y de la derecha: neutralizar a AMLO para convertirlo en un personaje con pasado pero sin futuro.

El peligro en torno a los verdaderos peligros para México

Una de las consecuencias de la decisión gubernamental de empeñarse abiertamente en cerrarle el camino de la Presidencia a la izquierda, fue hacer que ésta terminara por poner en duda toda la legitimidad del delicado entramado institucional de una democracia que, de tan joven, aún no echa raíces. Hoy el proceso político mexicano está marcado por la polarización, el agravio, la "resistencia civil pacífica" y la falta de acuerdos básicos entre la clase política. Y eso sí que es una amenaza mayúscula para México.

Obsesionado por su "reproducción" el Presidente descuidó muchas áreas de su responsabilidad, lo que facilitó el crecimiento de otros auténticos riesgos para el país. La lista de éstos es impresionante.

El sindicato de maestros ha servido a la perfección al proyecto reproductivo de Fox y del PAN, pero en la tarea fundamental de elevar la calidad de la educación, la alianza Fox-SNTE ha fracasado y en grande. El Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación acaba de comprobar que en el conocimiento de las matemáticas, el 51.1 por ciento de los estudiantes del tercer grado de secundaria simplemente está por debajo del nivel básico y el 32.7 por ciento lo está en relación al dominio de su propio idioma. Hoy, al cumplir sus 18 años, el 60.8 por ciento de los jóvenes mexicanos simplemente ya han abandonado el sistema de educación formal (Reforma, 25 y 26 de agosto). Ésos y otros indicadores apuntan en la misma peligrosa dirección: por la mala calidad de su sistema educativo, México no está en condiciones de competir y asegurar su salida del grupo de los países subdesarrollados.

Según datos del 2005 de la Office of National Drug Control Policy de Washington, las organizaciones mexicanas de narcotraficantes obtienen ingresos por 13 mil 800 millones de dólares anuales. Realmente es imposible saber el monto real de las ganancias de esa actividad criminal y bien pudieran ser superiores, pero de lo que no hay duda es del aumento de los asesinatos asociados al narcotráfico mexicano: el año pasado llegaron a mil 500 y en lo que va de este año ya superan los mil. Se trata de ejecuciones cada vez más sistemáticas y dramáticas: decapitaciones, asesinatos de jefes policiacos, de jueces y magistrados. Hoy ya hay quien afirma que México es víctima del narcoterrorismo (El Universal, 26 de julio). En suma, aquí se tiene otra auténtica amenaza para el país y donde la acción oficial dejó mucho que desear.

El sector petrolero es fundamental para México, pero la decisión de Fox de irse por la vía fácil y sustituir con los ingresos de Pemex los recursos que no pudo obtener mediante una reforma fiscal, ha llevado a que esa empresa estatal tenga que entregar al gobierno las dos terceras partes de sus ingresos totales (66 mil millones de dólares) que sirven para cubrir un tercio del gasto público. Esta política ha desembocado en un enorme endeudamiento de Pemex, y a no invertir en exploración y tecnología de cara al futuro. Todo esto ha ocurrido justamente cuando el rendimiento de nuestro principal campo productor está disminuyendo a un ritmo de 14 por ciento anual. La lista de peligros reales para México descuidados por el actual gobierno se puede alargar: un raquítico crecimiento del PIB y del empleo formal, el deterioro del medio ambiente, la impunidad de los "peces gordos" de la vieja y la nueva corrupción, etcétera.

Conclusión

La decisión del Tribunal Electoral de avalar el triunfo del PAN pareciera haber asegurado el éxito del empeño de Fox y los suyos por bloquear un triunfo electoral de la izquierda. La primera Presidencia del régimen democrático debió haber avanzado en la solución de los problemas históricos y en la consolidación de las formas nuevas, legítimas del quehacer político. En contraste, lo que hizo fue ignorar los grandes problemas sociales y agrandar las fracturas políticas. En fin, el legado del primer gobierno del régimen supuestamente democrático bien puede verse como una herencia de agujeros.

¿Fraude Electoral?

2006-09-03T10:53:00.000-07:00

A pesar de que el señor López no era mi candidato… sí creo que haya habido fraude electoral. Si su estrategia política de los últimos meses y su plantón sean correctos o no, esa ya es otra historia.

En Estados Unidos, el centro de investigación económica y política ( Center for Economic and Policy Research) sacó un paper y ayer un comunicado de prensa en el cual argumentan (en base a análisis estadísticos) que es muy difícil pensar que no haya habido fraude electoral….

Acá les dejo el link, para que le echen un ojo y se den cuenta de que las razones por las cuales la petición del Sr. López de un recuento de voto x voto es válida. Según el análisis, la evidencia del recuento hasta el momento, además de darnos mayores razones para pensar que hubo fraude electoral, también nos da mayores motivos para hacer un recuento del total de las casillas.

¡Baila Zapata!

2006-08-29T21:56:00.000-07:00

Aqui les va el cartel del baila zapata, ahi andaremos echando el bailongo...
Caiganle!!!!

Quedan tod@s invitados a la celebración del 35 aniversario de la toma de tierras en Santo Domingo. Para ello, hemos organizado desde hace tiempo el primer Baila Zapata, el cual es una herramienta político-cultural-carnavalezca para acercarnos a la gente en los barrios, las plazas y calles, usando los colores del carnaval combinados con la alegría de ser rebeldes, hacia otra forma de hacer política. Más allá del choro que pudieramos adjuntar (que lo haremos a su momento), les invitamos a que vayan a vivirlo este 2 de septiembre a partir de las 13.30horas en el paso de C.U., afuera de metro C.U. Baila Zapata! mas info aqui http://subversionsonora.blogspot.com/

La historia del Pensamiento. Comisión Sexta

2006-08-29T21:46:00.000-07:00

(fragmento tomado de Palabras de la Comisión Sexta del EZLN para el Segundo Encuentro Indígena Peninsular)
http://www.jornada.unam.mx/2006/08/28/comunicado.php

Compañeras y compañeros:

Aquí, en estas tierras mayas, recordamos a la Ceiba madre y la historia del pensamiento que en su cuerpo se abraza. Y la contamos con las palabras de quien fue jefe nuestro y que llevó en la sangre la dignidad de los indígenas mayas. Ésta es...

La historia del Pensamiento.

Contaban los más antiguos de nuestros ancestros, los ancianos sabedores de nuestros pueblos, que los más grandes dioses, los que nacieron el mundo y lo echaron a andar para que luego fuéramos nosotros quienes lo camináramos, habían dejado todo sin terminar.

Y no lo hicieron así porque fueran holgazanes o porque se hubieran distraído en la bailadera.

Así era su plan de por sí, porque los mundos terminados y completos son los que de arriba imponen quienes hicieron dios al dinero y sacerdotisa a la estupidez humana que cada tanto, como ahora, con la mentira se hace gobierno.

Así que fueron muchas las cosas que quedaron pendientes en el mundo primero que hicieron los dioses más de antes, los que nacieron el camino.

Se dice, por ejemplo, que el pensamiento no se nació en los dioses.

O sea que el pensamiento no nació así como ahora lo conocemos, sino que apenas fue una semilla que quedó ahí para que la tomara el que fuera y la naciera y le diera forma y modo y camino y destino.

Y fueron entonces muchos los pensamientos que desde entonces se nacieron. Y no sólo uno o unos cuantos, sino que tantos como colores fueron pintando el mundo en el que fuimos y somos.

Y así está, por ejemplo, el pensamiento de que sólo importa uno o una, que el colectivo no vale, no cuenta, que hay que buscar el bien individual aunque sea a costa del mal colectivo.

Y éste es el pensamiento que ahora manda y es gobierno y verdad impuestos en nuestras tierras indias.

Y éste es el pensamiento que busca exterminarnos como lo que somos y trata de convertir en mercancía nuestra historia, nuestra cultura, nuestra tierra, nuestra dignidad.

Pero este pensamiento se viste con muchas ropas que engañan, que esconden su maña.

Y a veces se viste con ropa de libertad, y miente.

Y a veces con vestido de justicia, y miente.

Y a veces con manto de democracia, y miente.

"Igualdad" dice el que está arriba porque con nuestro dolor se enriquece.

Y la libertad que promete es la que busca para comerciar con nuestra sangre.

Y la justicia que defiende es la que lo deja sin castigo y persigue al que abajo no se rinde.

Y la democracia que proclama es la de la resignación frente a los diferentes rostros del mismo Poder que nos roba, nos explota, nos desprecia y nos persigue.

Pero hubo y hay otro pensamiento.

El pensamiento que sabe que no es igual el que arriba vive de nuestra sangre y el que abajo hace andar el mundo con su trabajo.

El pensamiento que conoce la historia de lucha que abajo duele.

El pensamiento que busca construir otra cosa, otro mundo.

El pensamiento que no se conforma con lo que los ojos ven y oyen los oídos, sino que empieza a mirar y a escuchar lo que no aparece ni sonido tiene.

El pensamiento que anima a nuestras compañeras y compañeros presas y presos de Atenco, y con el que resisten a la injusticia y al olvido.

El pensamiento que enarbolan nuestros compañeros y compañeras de Oaxaca, que luchan por librarse del mal gobierno que los oprime.

El pensamiento que camino se hace en quienes han hecho suyo una nueva forma de hacer política que ni mira ni aspira ni suspira por el arriba que nos desprecia.

El pensamiento que como pueblos indios y como zapatistas del EZLN luchamos.

Compañeras y compañeros:

La leyenda indígena maya que cuenta que la Ceiba madre, la sostenedora del mundo, hunde sus raíces en el inframundo y sobre esa fuerza levanta y sostiene los cielos, no sólo mira hacia la historia que fuimos, también apunta hacia lo que somos y seremos en el mañana que nuestro paso y el de otros tiene.

Como zapatistas que somos, como pueblos indios de raíz maya, como compañeras y compañeros de lucha, saludamos las palabras y las historias que aquí se hablan y encuentran.

Y aquí decimos:

El mañana de libertad, justicia y democracia que necesitamos y merecemos, tendrá el color que somos de la tierra, o no será.

Reciban, compañeros y compañeras, el saludo de nosotros, nosotras, lo más pequeño del mundo que ahora sólo es pensamiento y paso en la sombra, pero que ya asoma a otra madrugada, una que desvista de miedo y vergüenza a la mañana.

¡Con los pueblos indios!

¡Libertad para las presas y presos de Atenco!

¡Justicia para el pueblo de Oaxaca!

¡Democracia para el México de Abajo!

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Por la Comisión Sexta del EZLN.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, Agosto del 2006.

¿ PRIORIDADES DEL MUNDO?

2006-08-27T19:27:00.000-07:00

¿ PRIORIDADES DEL MUNDO?

Salvaguarda de los 25 puntos más calientes de la biodiversidad en todo el mundo en los próximos 10 años (estimación) 5,000 Cantidades en millones de dólares
Combatir la degradación de las tierras 6,000
Educación básica para todos 6,000
Venta de cosméticos en EEUU 8,000
Consumo de helados en Europa 11,000
Perfumes en Europa y EEUU 12,000
Atención sanitaria ginecológica para todas las mujeres 12,000
Sanidad y alimentación básica 13,000
Alimentos para mascotas en Europa y EEUU 17,000
Agua y saneamiento para todos 35,000
Acceso universal a la educación básica, atención sanitaria y ginecológica, alimentación adecuada, agua limpia y saneamiento 40,000
Cigarrillos en Europa 50,000
Bebidas alcohólicas en Europa 105,000
Drogas ilegales 400,000
Petróleo 450,000
Gastos militares 900,000

sin comentarios..
chido y buen camino
pablo

Nueva protesta de personajes internacionales

2006-08-27T10:42:00.000-07:00

Domingo 27 de agosto de 2006

Cerca de 200 escritores, poetas, académicos e intelectuales de América Latina, Estados Unidos, Canadá y Francia suscribieron un nuevo manifiesto contra el fraude electoral del 2 de julio y en favor de la resistencia civil pacífica que pretende limpiar los comicios mediante el recuento voto por voto.
"Nos duele que la patria de Benito Juárez, de Emiliano Zapata, de Lázaro Cárdenas, esté mancillada por la vergüenza de otro fraude electoral, orquestado para satisfacer los intereses de las poderosas minorías locales y trasnacionales".
El texto fue firmado por el escritor uruguayo Eduardo Galeano, el poeta nicaragüense Ernesto Cardenal, el historiador estadunidense Immanuel Wallerstein, el premio Nobel Alternativo de la Paz 2002, Martín Almada, y el ex secretario ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Atilio Boron, entre otros.
"Saludamos con respeto y admiración la resistencia civil de los que luchan por democracia, justicia, igualdad y soberanía, pues con ello enaltecen la dignidad del pueblo que supo escribir las mejores páginas de la historia de México y de nuestra América", se expresa también en ese manifiesto, al que se adhirieron personalidades -dijo Jesusa Rodríguez en el Zócalo- como el académico estadunidense James Petras, el peruano Aníbal Quijano, el ex rector de la Universidad de Colombia Víctor Manuel Moncayo y el director fundador del Frente Amplio de Uruguay, general Víctor Licandro.

un enfoque alternativo...

2006-08-24T05:41:00.000-07:00

para saber más, dale click aquí

Presentación de libro en CU

2006-08-23T16:06:00.000-07:00

Buenas las tengan todos,mañana a las 11 horas sera la presentación del libro titulado, Zapatistas. Un mundo en construcción.
Sera en la FCPYS, en la sala Ricardo Pozas.

Un abrazo

acerca de Oaxaca...

2006-08-23T09:55:00.000-07:00

Los dialogadores de Oaxaca, -Magú-

En operativo de limpieza, policías de Oaxaca siembran el terror entre civiles... otro muerto por policías y parapolicias contra la APPO... mientras tanto el apoyo a la APPO se generaliza... leer aquí...

La “Declaración del Pueblo de Oaxaca” es un documento abierto al sentir y a las demandas de hombres y mujeres: de campesinos, de comunidades y de pueblos indígenas; de empresarios, sindicatos independientes, trabajadores, maestros, estudiantes, profesionistas y artistas; de personas con capacidades diferentes; de personas con distintos credos religiosos y libres pensadores; de personas con preferencias sexuales diversas y de todos aquellos que creemos que es posible no solamente soñar con un Oaxaca mejor, sino de comprometernos a trabajar en la construcción de una sociedad más justa, de un gobierno que verdaderamente nos represente y trabaje a nuestro lado y con nosotros para hacer de Oaxaca el lugar que queremos. Una tierra donde vivamos con dignidad y justicia.

Compañeros aqui les anexo el enlace donde se encuentra el video del tiroteo hecho por paramilitares y 450 elementos de policias (ministeriales, municipales, y estatales) dicho por la Procuradora. A difundirlo y esperemos no nos digan ahora que fue un autoatentado. http://chiapas.indymedia.org/local/webcast/uploads/aclarar.avi

Medios libres en Oaxaca aquí

Indymedia Oaxaca aquí

Cronología de la movilización en Oaxaca aquí

Oaxaca libre aquí

Radio Plantón aquí

un cartón sobre los pendejos que llevan a cabo las negociaciones en oaxaca... publicado en la jornada por magú.. "Los dialogadores de Oaxaca"

y el miedo responde con está página donde se pfrecen recompensas para detener a miembros de la appo... en la página se destaca que se dan fotografías y domicilios de los miembros de la appo tomadas del registro electoral... además escriben la leyeda " ya cayó" en las fotografías de los miembros de la asamblea que han sido asesinados...

así las cosas

chido y buen camino...

pablo

...¿Hasta cuándo ?

2006-08-23T09:41:00.000-07:00

y las palabras de galeano ...

¿Hasta cuándo seguirá valiendo diez veces más la vida de cada israelí?... ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando, como si fuera costumbre, la matanza de iraquíes, en una guerra ciega que ha olvidado sus pretextos? ¿Hasta cuándo seguirá siendo normal que los vivos y los muertos sean de primera, segunda, tercera o cuarta categoría?...¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que este mundo enamorado de la muerte es nuestro único mundo posible?

... http://www.rebelion.org/noticia.php?id=35374

...

...¿hasta cuándo seguiremos sin sentir cada dolor humano, cada muerto, cada asesinado en nuestro propio corazón?...

Después de Qana, desde Israel "La vergüenza me pesa en los hombros"

2006-08-23T08:48:00.001-07:00

Dani Broitman es rosarino de nacimiento e israelí por adopción. Hace casi dos décadas se instaló en el Kibutz Magal, detrás de un ideal. Desde un primer momento cuestionó la política israelí respecto a los territoriosocupados en Gaza y Cisjordania y se rehusó una y otra vez a participar, comomiembro del ejército, de las maniobras militares en esos lugares. Cada una de las negativas le valieron la prisión junto a otros objetores deconciencia, en algunos casos por casi 40 días. Aunque ya fue desafectadocomo reservista, él sigue participando de las manifestaciones pacifistas.
Aquí se reproduce una carta que envió minutos después del bombardeo a Qana,donde murieron 60 refugiados, 37 de ellos niños.

-Soy israelí. Lo soy por elección, porque un día decidí que quería construirmi vida aquí, en este país. No me arrepiento, y volvería a tomar la mismadecisión si tuviera nuevamente 20 años. Precisamente por eso, a la par delorgullo de vivir en un país envidiable en muchos aspectos, llevo la vergüenza encima como un lastre, siempre. Está ahí, agachada, esperando quela mire cuando recuerdo cómo tratamos cotidianamente a los palestinos, oemboscándome, cuando veo lo que hacemos con toda persona quien por su origen o religión no pertenezca a la casta de los privilegiados.
Hay momentos, como en las últimas semanas, en las que nos dedicamos sistemáticamente a destruir a un país indefenso, (sin importarnos, porsupuesto, el precio que ellos pagan, e importándonos muy poco el que nosotros mismos pagamos), en que la vergüenza pasa a ser algo cotidiano y palpable, con la que me levanto y me acuesto todos los días.Y hay días como hoy, en los que masacramos, desde el aire y quirúrgicamente, a decenas de civiles en Kfar Kana (quienes se suman otros cientos delibaneses desde el principio de las operaciones), en que la vergüenza me pesa en los hombros, y no me deja caminar. Un pueblo duro de cerviz, dice en la biblia. Pareciera que vivimos empecinados en no aprender nada.
Los terroristas palestinos nos obligaron avivir con temor durante largos meses, en el punto más álgido de la ola de atentados suicidas. Los aplastamos brutalmente, reproduciendo todas las condiciones para que una nueva generación de condenados nos odie tanto como para inmolarse junto a nosotros (en nuestro idioma eso se llama "guerracontra el terrorismo" y "cerco de separación"). Durante 18 años mantuvimos al sur del Líbano bajo nuestra férrea bota militar. Los milicianos deHezbolá que combaten hoy al ejército israelí son los hijos de quienes la sufrieron. Hoy, con nuestras desproporcionadas reacciones a lo largo y a lo ancho del Líbano, nos estamos asegurando una larga temporada de hostilidades en nuestra frontera norte. En unos cuantos años nos rasgaremos nuevamentelas vestiduras cuando alguien nos provoque desde el Líbano, ya que nosotros "nunca les hicimos nada".
Democracia, me enseñaron en la escuela primaria, es el gobierno del pueblo,para el pueblo y por el pueblo. En nuestra zona, democracia es el gobiernoque le agrada a Israel (y a nuestro patrón, el hacendado Bush). Si los palestinos se atreven a elegir al partido incorrecto, los sometemos abloqueo y los hambreamos, ya que no entienden lo que significa la benditapalabra. Si se atreven a golpearnos, secuestrando a un soldado, arrasamos con sus pueblos, los matamos de a decenas y conspiramos abiertamente encontra del gobierno legítimamente elegido. En el Líbano, nuestro objetivo esborrar del mapa a un gran sector social y político (en nuestro idioma, "cambiar la realidad"). En este caso, la población chiita nocomprende que para ser democrático hay que elegir un representante blanco,que sepa hablar inglés y ame a McDonald's y Chevron. Y los muy ignorantes se empecinan en conservar sus costumbres y religión, extremizándose cada vezmás a medida que se intenta occidentalizarlos a la fuerza. Por suerte estamos nosotros, quienes por medio de tanques, aviones, y buena voluntad, tratamos de explicarles como se hace para entrar en el mundo libre.
A tres kuilómetros de mi casa hay una base de misiles. A diez kuilómetros hay una base de entrenamiento de reclutas, que queda pegada a Pardes Hana, una ciudad mediana. Al lado de Safed (una de las ciudades mas bombardeadas por Hezbolá) está la base central del comando norte del ejército. Los cañones del ejercito israelí disparan desde posiciones ubicadas entre poblaciones en el norte del país. El estado mayor conjunto está ubicado enpleno centro de Tel Aviv. Pero son los milicianos de Hezbolá los únicos cínicos que cobardemente se escudan entre civiles para perpetrar sus atropellos. Del mismo modo, muchos civiles israelíes se convierten en soldados como por arte de magia, cuando son reclutados en el servicio de reserva. Cuando elmismo truco ocurre del otro lado de la frontera, se trata de terroristas que se aprovechan de la benevolencia humanista israelí, para ocultarse entre sus escudos humanos.
Nuestra dirigencia político-militar no comete sus barbaridades por su cuenta: lo hacen en mi nombre. Ante cada operación militar, conquista de un poblado, bombardeo o asesinato, me invocan impunemente: el país lo exige, la retaguardia es fuerte, la población pide que terminen la tarea. Les grito en cada manifestación en contra de esta guerra criminal que no lo hagan en mi nombre, que nunca los autoricé a arrasar un país vecino solo para demostrar nuestra virilidad y que nadie nos va a mojar la oreja. Pero somos unos pocos miles gritando consignas: a la gran mayoría de gente no le importa (en el mejor de los casos) o apoya abiertamente la masacre.
¿Qué otra cosa se puede esperar en un país que vive fantaseando durante décadas con que puede ser el matón del barrio, hacer lo que le plazca a cualquiera de los vecinos, y todo eso pagando precios irrisorios? Aquí en Israel, es obligatorio ser equilibrado: no se puede criticar al gobierno sin un "pero" que explique cuán malvados son nuestros enemigos y cuánto sufrimos nosotros. Así que aquí va: no me simpatiza el fanatismo religioso de Hamas, ni el de Hezbolá. Ambos son movimientos sociales y políticos contrarios a cualquier valor que se me ocurriría esgrimir. Ambos utilizan métodos terroristas injustificables en sus luchas, a veces justas, a veces no. Si fuera palestino o chiita libanés seguramente viviría exiliado, ya que considero imposible vivir bajo regímenes como el del Hamas.
Pero como dije alprincipio, soy israelí. Eso quiere decir, que mi posibilidad de influir sobre Palestina o el Líbano es muy limitada. Mi marco de referencia, miposibilidad de influir sobre lo que ocurre, esta aquí, en Israel. Mis representantes son, lamentablemente, un corrupto con aires de grandeza como Olmert y un ex-luchador social devenido en criminal de guerra comoPeretz, ambos guiados por un militar fascio-guerrerista como Halutz. A ellos tengo que pedirles cuentas, no a Hezbolá. Son ellos los que mantienen a un millón de ciudadanos israelíes en los refugios durante semanas. Son ellos los que destrozan al Líbano día a día en una furia macho-militarista sin límites. Son ellos los que al fin de la guerra van a liberar a miles de prisioneros en canje por nuestros tres soldados, cuando lo podrían haber hecho el primer día sin derramar ríos de sangre. Son ellos los que espero,como ciudadano israelí preocupado por su futuro y por el de sus hijos, que sean juzgados un día en el tribunal internacional para crímenes de guerra deLa Haya.

Dani Broitman

POR OTRO LADO, ALGUNOS BLOGS SOBRE LO QUE ESTÁ PASANDO EN LÍBANO, Y SOBRE LO QUE SE ESTÁ MONTANDO ESPAÑA EN RELACIÓN A LA GUERRA:

Segunda masacre de Qana: http://www.voltairenet.org/article142645.html
Video de Youtube: "Video desde Beirut" 08/08/2006<http://www.youtube.com/watch?v=lWmQEaA6OKI>#
Respuestas a la Guerra en el Estado español: -> -> <" target=_blank onfiltered="return top.js.OpenExtLink(window,event,this)" _> http://blog.sindominio.net/blog/der_kleyner_steiner>#
Movilizaciones en contra de la guerra: http://mazenkerblog.blogspot.com/
Blogs desde Beirut:
http://beirut.wordpress.com/
http://beirutspring.blogspot.com/
http://www.intermonoxfam.org/page.asp?id=2561 http://www.lavanguardia.es/beirut/index.html http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_5239000/5239872.stm
OtroMadrid (por un Madrid antagonista) http://www.otromadrid.org
Beirut IndyMedia (colectivo de medios independientes de Beirut) [buscan traductoras/es]http://beirut.indymedia.org
Israel IndyMedia (colectivo de medios independientes de Israel)http://israel.indymedia.org

¿DAÑO COLATERAL?

2006-08-22T14:08:00.000-07:00

2006-08-22T13:26:00.000-07:00

Hola, espero que funcione este blog

Caro en la lista de participantes

2006-08-22T13:19:00.000-07:00

Saludos a toda la banda. Ora sí estoy presente en el mundo virtual.
¡Cámara la bandaaa!

Candela!

2006-08-22T13:17:00.000-07:00

Vea como dos integrantes del colectivo se dejan poseer por los ritmos de la batucada
Chequen aquí:

http://youtube.com/watch?v=09TQg9AP_7w

méxico, PRESO EN LA LIBERTAD

2006-08-21T15:10:00.000-07:00

... y méxico, PRESO EN LA LIBERTAD... entre una pseudo izquierda corrupta y una derecha neoliberal y represiva...

chido y buen camino
pablo

www.worldometers.info

2006-08-21T10:06:00.000-07:00

Quiubo.. la verdad no se bien cómo utilizar esta madre... namás les comparto una página que refleja el estado de buena parte del mundo... el link es .. http://worldometers.info

... chido y buen camino... pablo

Noticias: 17 de Agosto

2006-08-17T08:31:00.000-07:00

Crece la repulsa a Ulises Ruiz

Miles de empleados del sector salud marcharon ayer por las calles de la capital oaxaqueña e iniciaron un paro indefinido de labores. Con ello se sumaron a las protestas del movimiento magisterial y popular que exige la renuncia del gobernador. La suspensión afectará consultas y servicios administrativos, aunque señalaron que se atenderán todas las emergencias médicas. Las autoridades del ramo dijeron que están preparadas "para cualquier eventualidad"

PRD advierte que no se moverán por el desfile

Dante Delgado encabeza la asamblea informativa y señala que la base de las Fuerzas Armadas es el pueblo; el líder nacional del PRD, Leonel Cota, dijo que existen otras vialidades donde se puede "manifestar el Ejército"

Más noticias sobre elecciones

Captura EU frente a las costas de BC a Javier Arellano Félix

Francisco Javier Arellano Félix, uno de los capos del narcotráfico mexicano más buscados por la justicia, fue arrestado por agentes antinarcóticos y guardacostas estadunidenses en la costa de Baja California, confirmaron hoy autoridades federales de Estados Unidos.

Inicia ejército libanés despliegue al sur del país

En una reunión de urgencia celebrada el miércoles el Gobierno libanés aprobó el despliegue a partir de hoy de 15 mil soldados al sur del río Litani

Fox dará informe en San Lázaro, no hay plan B: Aguilar

Llama el vocero de Los Pinos a los perredistas a que sean responsables "y que en un acto republicano dejen que las instituciones operen"

Columnas:

Escenarios de la confrontación política en Oaxaca

por Francisco López y Bárcenas

El Gobierno de Ulises Ruiz

2006-08-17T08:25:00.000-07:00

La otra Visión de Oaxaca

2006-08-16T20:40:00.000-07:00

RECUENTO DE HECHOS

El 10 de agosto de 2006, mientras el movimiento magisterial de Oaxaca marchaba pacíficamente para pedir la liberación y presentación con vida de los desaparecidos en la cual participaban aproximadamente unas 20 mil personas, presuntos policías abrieron fuego contra la multitud en varias ocasiones sobre las 19:15. Agresión a la cual hicieron frente los participantes con piedras hasta replegarlos para ser desarmados, a uno de ellos se les encontró una pistola tipo escuadra calibre .380 o 9 mm, un cargador vacío y un par de guantes de piel. El tiroteo provocó la muerte del mecánico José Jiménez Colmenares -quien acompañaba a su esposa la maestra Florina Jiménez– falleció unos instantes más tarde en el quirófano del Hospital Clínica Santa María. También salieron heridas dos maestras del movimiento que están actualmente ingresadas en el hospital. Se supo que la casa donde acechaban los cinco individuos estaba rentada por la policía, en el interior de uno de los vehículos fue encontrada una placa de la Policía Judicial Federal, además de varios documentos y evidencias.

El 6 de agosto fue detenido arbitrariamente Catarino TORRES PEREDA, abogado y representante de la Organización Campesina Indígena CODECI (Comité de Defensa Ciudadana), integrante de la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO) de la región de Tuxtepec y fue llevado ilegalmente al CEFERESO #1 Altiplano, antes La Palma, penal de alta seguridad ubicado en el Estado de México.

El 7 de agosto fue asesinado a balazos Marcos GARCÍA TAPIA odontólogo y catedrático de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (UABJO) e integrante de la APPO, por sujetos en una motocicleta en una calle céntrica de la ciudad de Oaxaca.

El 8 de agosto varios “porros”, (paramilitares) dañaron las instalaciones de Radio Universidad tirando ácido sobre el transmisor lo que impidió la transmisión. Recordamos que esa radio fue brutalmente tiroteada el pasado 22 de julio.

El 9 de agosto en la mañana fueron agredidos los trabajadores voceadores a balazos por sicarios del (ex) gobierno estatal y resultaron tres heridos, dos de ellos mujeres, en las instalaciones del periódico NOTICIAS ubicadas en la calle Independencia en Oaxaca.

El mismo día, en la región de Putla de Guerrero, región Mixteca, fueron victimas de un ataque, de gente no identificada, varios integrantes de la organización MULTI (Movimiento de Unificación de Lucha Trique Independiente) miembro de la APPO.

Fueron asesinados en una emboscada Andrés SANTIAGO CRUZ de 35 años, Pedro MARTINEZ MARTINEZ de 70 años y Pablo MARTINEZ MARTINEZ de 11 años de edad. Resultaron heridos Juan MARTINEZ HERNANDEZ, Héctor RODRIGUEZ, Agustín VELÀZQUEZ e Ignacio MARTINEZ.

El 9 de agosto aproximadamente a las 12:30 Horas fue detenido el Profesor Germán Mendoza Nube dirigente del Frente Popular Revolucionario, miembro de la Sección 22 de la CNTE, Fundador de la Comisión Magisterial de Derechos Humanos (COMADH), junto con otras dos personas por mas de 30 elementos de la Policía Ministerial vestidos de civiles, cuando se dirigía hacia su casa. Estaba junto a Leobardo López Palacios, quien por el impedimento físico del profesor Germán lo acompaña y transporta siempre. Lo esperaba Eliel Vásquez Castro junto a su esposa y su hija recién nacida en su domicilio ubicado en avenida ferrocarril, Colonia Fernando Gómez Sandoval, Municipio de Santa Lucia del Camino. Mientras lo estaban ayudando a bajar del vehículo aparecieron de repente una camioneta blanca y dos coches (uno modelo Jetta) de las cuales descendieron aproximadamente 30 individuos vestidos de civil, armados con armas largas y cortas, procediendo a la detención de los tres individuos sin mostrarles orden de aprehensión alguna, golpeándolos brutalmente, con especial saña al Profesor Germán Mendoza Nube, no importándoles que se encuentre postrado en una silla de ruedas desde hace ya mas de 15 años y con serios problemas de salud lo subieron a punta de golpes y lo arrojaron en la batea de la camioneta. Los policías agresores arrojaron la silla de ruedas e incluso le quitaron al profesor la sonda que necesita ya que padece de un problema renal y de diabetes. Leobardo López Palacios y Eliel Vásquez Castro quedaron libres acusados de portar armas de fuego de calibre permitido sin permiso.

El Profesor Germán Mendoza Nube se encuentra totalmente incomunicado en el penal de Miahuatlan, Oaxaca. Al parecer lo reaprendieron por los cargos de intento de homicidio del expediente 86/205 de los cuales fue anteriormente liberado mediante un incidente de libertad por desvanecimiento de datos. Recordamos el estado de salud del Profesor quien está lesionado de la columna y padece paraplejia por la tortura que sufrió en los ochentas a manos de militares y además es diabético y padece de insuficiencia renal por lo cual requiere diálisis.

El 10 de agosto en la madrugada en la colonia Alemán en el centro de Oaxaca, desaparecieron Ramiro ARAGON PEREZ, especialista en biología de la organización no gubernamental Grupo Mesófilo, así como los maestros Elinoai SANTIAGO SANCHEZ y Juan Gabriel RIOS, adscritos a escuelas primarias de Santo Domingo Teojomulco, se desplazaban en un vehículo sedán VolksWagen Pointer, color azul marino, placas LWC-6849 del Estado de México, por diferentes calles realizando una ronda nocturna para vigilar el plantón del magisterio y de la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO). La Limeddh los ubicó esta madrugada a las 03:00 a.m. en el penal de Putla de Crespo, Oaxaca. Quedaron libres en ese momento y están preparando la ampliación de declaración. Los tres están en muy mal estado y muy golpeados. El señor Alonai Santiago Sánchez estuvo a punto de perder su oreja izquierda la cual cortaron con una botella de vidrio. Hacia un tiempo que recibían amenazas de muerte probablemente de agentes ministeriales.

El 11 de agosto a las 11:30 hrs., Erangelio Mendoza González, ex secretario General de la Sección 22 del SNTE, fue desaparecido. Unos sujetos no identificados lo subieron a un automóvil Tsuru de color blanco, ninguna autoridad se ha hecho responsable de la detención. Es probable que se encuentre en la agencia del MP de San Martín, que esta cercana a su domicilio, cerca de donde fue detenido.

Los integrantes de Radio Plantón son victimas de amenazas de muerte vía telefónica y vía mail, particularmente OMAR OLIVERA del equipo coordinador de la Radio.

Recordatorio:

Desde el 22 de mayo, los maestros oaxaqueños iniciaron un paro de labores para solicitar al gobierno del estado la solución de diversas demandas de mejora laboral, como es la rezonificación por vida cara, que significa una compensación económica; así como diversos apoyos para sus alumnos e inversiones en infraestructura educativa.

Ante la gravedad de la situación se ha presentado al Congreso de la República la solicitud de desaparición de poderes en el Estado de Oaxaca.

probando...

2006-08-07T12:20:00.000-07:00

probando/probando/probando

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